Mellahissa Marokossa on joidenkin kaupunkien muurien ympäröimä kortteli, jossa juutalaisvähemmistö joutui elämään hallitsevassa Muslimiympäristössä, vaikka heillä oli uskonnonvapaus ja melko autonomia. Eri alkuperältään ja ominaisuuksiltaan ne kaikki eristettiin kaupungista, mutta ne loivat uudelleen saman kaupunkirakenteen. He osoittivat vallankäyttöä siirtomaakautta edeltäneessä Marokossa; jokainen uusi dynastia loi islamilaisen lain mukaan juutalaisille eksklusiivisen asuinalueen, vähemmistö dhimmi, joka oli sulttaanin suojeluksessa. Elämä mellah (ei voi verrata Euroopan ghetto), johti erityinen juutalais-Marokkolainen identiteetti, yhtä paljon kuin hänen monimutkainen suhde muslimiyhteisön Medina. Molemmat tilat muodostavat yhden rinnakkaiselon rakenteen, saman tarinan ilmentymät, jotka eivät ole kovin erilaisia, jotka vaikuttivat eri tavoin molempiin yhteisöihin.
islamilaisen kaupungin käsitteen takoivat Algerin ranskalaiset orientalistit, jotka siirtomaahengessä puolustivat, että sen ”urbaani epäjärjestys” oli seurausta sosiaalisesta epäjärjestyksestä; mellah-rotuerottelu olisi yksi lisävaikutus. Tässä ennakkoasetelmassa vähemmistöyhteisöt ovat marginaalisia poikkeuksia muslimikaupungin ”todellisesta olemuksesta”. Seuraavat tutkijat vaikka harkitsee kunkin kaupungin sen yhteydessä, ja tunnustaa erot yhteiskunnissa, joista ne koostuivat, harvoin katseli vuorovaikutusta ja vaikutusta mellah ja medina.