Minangkabau

Minangkabau
Minangkabau kvinne kledd i tradisjonelle klær
total befolkning
rundt 6 millioner
Regioner med betydelige befolkninger
Indonesia (folketelling 2000) 5,475,000 Vest-Sumatra 3,747,000 Riau 535,000 Nord-Sumatra 307,000 Jakarta 265,000 Vest-Java 169,000 Jambi 132,000 Malaysia (1981 est.) 300,000
Språk
Minangkabau, Indonesisk Og Malayisk.
Religioner
Sunni Islam

den Minangkabau etniske gruppen (også kjent Som Minang Eller Padang) er innfødt til høylandet I Vest-Sumatra, I Indonesia. Minangene er verdens største matrilineære samfunn, med en kompleks sosial struktur basert på matrilineære klaner, og eiendom, som land og hus, arvet gjennom kvinnelig avstamning. Religiøse og politiske saker er provinsen menn; hver landsby (nagari) styres autonomt i henhold til adat (etniske tradisjoner). Den Minangkabau er sterkt Islamsk, men fortsatt følge adat, som ble avledet fra animistiske tro før ankomsten Av Islam. Fra 1821 til 1837 var Deres Hjemland I Vest-Sumatra Stedet For Padri-Krigen, en konflikt mellom Islamske reformister og tradisjonalister. Det nåværende forholdet Mellom Islam og adat er beskrevet i ordtaket «tradisjon grunnlagt På Islamsk lov, Islamsk lov grunnlagt På Koranen «(adat basandi syara’, syara’ basandi Kitabullah).

en kulturell tradisjon for å søke utdanning utenfor samfunnet har utvidet innflytelsen Fra Minangkabau i Hele Den Indonesiske øygruppen. På grunn av denne vekten på utdanning, Minangkabau er overrepresentert, i forhold til sine tall, I Det offentlige liv I Indonesia. I tillegg til å være kjent som kjøpmenn, har Minangene produsert Noen Av Indonesias mest innflytelsesrike poeter, forfattere, statsmenn, lærde og religiøse lærde. I Dag bor fire millioner Minangs I Vest-Sumatra, mens om lag tre millioner flere er spredt over Mange Indonesiske og Malaysiske Halvøybyer og byer.

Geografisk plassering

Plassering av western-Sumatra, hjemmet Til Minangkabau

den Minangkabau etniske gruppen (også kjent Som Minang Eller Padang) er innfødt til det sentrale høylandet I Vest-Sumatra, I Indonesia. Den Minangkabau kaller sitt hjemland Alun Minangkabau eller » verden Av Minangkabau.»Alun inkluderer darat, territorier i de høye platåene i sentrale Sumatra, og rantau, grenseområder som strekker seg ned til kysten av øst Og vest Sumatra.

darek (høylandet) består av tre luhak (territorier): Limapuluh Koto, Tanah Datar Og Agam. Disse tre høylandsdalene ligger rundt to store innsjøer, Lake Maninjau Og Lake Singkarak, som ligger nord og sør for vulkanene Gunung Merapi og Gunung Singgalang.

en prosess kalt merantau, hvor unge Minangkabau-menn reiser til grenseområdene og til og med utenlands for å utdanne seg, har resultert i utvidelsen Av minang-innflytelsen til mange deler av øygruppen. I Dag bor fire millioner Minangs I Vest-Sumatra, mens om lag tre millioner flere er spredt over Mange Indonesiske og Malaysiske halvøybyer og byer.

Etymologi

navnet Minangkabau er antatt å være en kombinasjon av to ord, minang («seirende») og kabau («bøffel»). En legende sier at navnet er avledet fra en territorial tvist Mellom Minangkabau og en nabo prins. For å unngå en kamp, foreslo lokalbefolkningen at tvisten skulle løses ved en kamp til døden mellom to vannbøffel. Prinsen var enig, og produserte sin største, slemmeste, mest aggressive bøffel. Minangkabau produserte en sulten baby bøffel med sine små horn bakken for å gjøre dem så skarpe som kniver. Da han så den voksne bøffelen over feltet, løp babyen til den og håpet på melk. Big buffalo så ingen trussel i baby buffalo og ignorert det, ser rundt etter en verdig motstander. Da babyen stakk hodet under den store oksens mage, lette etter et yver, punkterte de skarpe hornene og drepte oksen, og Minangkabau vant konkurransen og tvisten.

taklinjen av tradisjonelle hus I Vest-Sumatra, kalt rumah gadang (Minangkabau, «stort hus»), kurve oppover fra midten og ende i poeng, i etterligning av vannbøffelens oppadgående buede horn.

Historie

en statue antas å være en skildring Av Adityawarman, grunnlegger Av En Minangkabau rike.

Folk som snakket Austronesiske språk kom først Til Sumatra rundt 500 F. Kr., som en del Av Austronesisk ekspansjon fra Taiwan til Sørøst-Asia. Den Minangkabau er medlem Av Austronesisk språkfamilien, og er nærmest Malayisk, selv om det ikke er kjent når de to språkene delt fra en felles stamfar. Det nøyaktige historiske forholdet Mellom Malay og Minangkabau kultur er uklart.

fram til det tjuende århundre levde majoriteten Av Sumatrabefolkningen i høylandet. Høylandet er godt egnet for menneskelig bolig, med rikelig ferskvann, fruktbar vulkansk jord, et kjølig klima, og verdifulle varer som gull og elfenben. Det er sannsynlig at våt ris dyrking utviklet seg i Minangkabau høylandet lenge før det dukket opp i Andre deler Av Sumatra, og forut betydelig utenlandsk kontakt.

Menhirer (megalittiske stående steiner), noen med forseggjorte pre-Islamske utskjæringer, funnet i noen av høylandsdistriktene, er bevis på en tidlig forbindelse Med Negeri Simbilan, på Den Malayiske halvøya, hvor lignende monumenter og nære kulturelle paralleller er funnet. Det er generelt antatt At Minangkabau folk migrert Til Negeri Simbilan gang før ankomsten Av Islam I Sumatra i løpet av det sekstende århundre.

de tidligste skriftlige registreringer Av Minangkabau, stein inskripsjoner refererer Til en hersker ved Navn Adityawarman, dato til det fjortende århundre. Adityawarman, en tilhenger Av Tantrisk Buddhisme med bånd Til Singhasari-og Majapahit-kongedømmene I Java, antas å ha grunnlagt et kongedømme i minangkabau-høylandet Ved Pagaruyung, muligens for å få kontroll over den lokale gullhandelen, og hersket der mellom 1347 og 1375. Etableringen av et kongelig system synes å ha involvert konflikt og vold, noe som til slutt førte til en oppdeling av landsbyer i ett av to systemer av tradisjon (laras): Bodi Caniago som fulgte tradisjonen med autonomt styre; Og Koto Piliang viste åpenlyse sympatier til kongelige. Den neste historisk rekord etter regimet Til Adityawarman stammer fra det sekstende århundre, og indikerer at kongemakten hadde blitt delt mellom tre anerkjente regjerende konger. De var Kongen Av Verden (Raja Alam), Kongen Av Adat (Raja Adat), Og Kongen Av Religion (Raja Ibadat), og kollektivt var de kjent Som Kongene Av De Tre Seter (Rajo Tigo Selo).Minangkabau-kongene var karismatiske eller magiske figurer, som fikk en prosentandel gullgruve og handelsprofitt, men hadde ikke mye autoritet over oppførselen av landsbyens saker.

I midten av sekstende århundre, aceh Sultanatet invaderte Minangkabau kysten, opptar port utsalgssteder for å skaffe gull. Rundt det sekstende århundre Begynte Minangkabau også Å vedta Islam. Den første kontakten Mellom Minangkabau og Vestlige nasjoner skjedde med Jean Parmentiers reise I 1529 til Sumatra. Det nederlandske Ostindiske Kompani (VOC) kjøpte først gull ved Pariaman i 1651, men flyttet senere sørover til Padang for å unngå innblanding fra Acehnese-okkupantene. I 1663 gikk nederlenderne med på å beskytte og frigjøre lokale landsbyer fra Acehnese i bytte mot et handelsmonopol, og etablerte handelsstasjoner I Painan Og Padang. VOC var i stand til å forhandle om gull, men fant snart ut At Minangkabau-herskerne i høylandet var høyt æret av folket i kystregionene, som brukte sin autoritet til å hevde Seg mot Europeerne. I begynnelsen av det attende århundre bidro representanter For Minangkabau kongelige familier til å lede en hellig krig mot nederlandsk.

frem til tidlig i det nittende århundre forble nederlenderne tilfreds med sin kysthandel av gull og råvarer, og gjorde ingen forsøk på å besøke Minangkabau-høylandet. Som et resultat av konflikten i Europa okkuperte Britene Padang fra 1781 til 1784 under Den Fjerde Anglo-nederlandske Krig, og igjen fra 1795 til 1819 under Napoleonskrigene.

Borgerkrig

Sent i det attende århundre, gull forsyning som ga den økonomiske basen For minangkabau royalty begynte å bli oppbrukt. Rundt samme periode, andre deler Av minangkabau økonomien utvidet som nye muligheter oppsto for eksport av landbruksvarer som kaffe og urt gambier brukes til farging og tradisjonell medisin, stimulere sosial og religiøs endring og bringe nye grupper i fremtredende. Spenninger hadde eksistert i nesten to århundrer mellom de to laras, Koto Piliang som opprettholdt myndighet av kongefamilien, Og Bodi Caniago, som sympatiserte Med Wahabbi Islamske reformbevegelsen I Mekka og hadde kommet inn i prominence gjennom kaffe handel. En borgerkrig startet i 1803 mellom Padri fundamentalistiske Islamske gruppen og de tradisjonelle synkretiske grupper, elite familier og Pagaruyung kongelige. En stor del Av Minangkabau-kongefamilien ble massakrert av Padri i 1815, og deres hoff ble brent. Nederlenderne benyttet anledningen til å hevde sin militære autoritet. Etter å ha forhandlet fram en avtale med en rekke penghulu (landsbyens overhoder) og representanter For Den myrdede kongefamilien Minangkabau, gjorde nederlandske styrker sitt første angrep på En Landsby I Padri i April 1821. Den første fasen av krigen endte i 1825 da nederlenderne signerte en avtale med Padri-lederen Tuanku Imam Bonjol for å stoppe fiendtlighetene, slik at de kunne omfordele sine styrker for å bekjempe Java-Krigen. Da kampene gjenopptok i 1832, kunne de forsterkede nederlandske troppene mer effektivt angripe Padri. Det viktigste motstandssenteret ble erobret i 1837, Tuanku Imam Bonjol ble tatt til fange og sendt i eksil kort tid etter, og mot slutten av det neste året var krigen effektivt over.

Tuanku Imam Bonjol, en leder i Padri-Krigen.

Med Minangkabau-områdene nå under nederlandsk kontroll, begynte kolonialadministrasjonen å kontrollere darat, helt ned til nagari (landsby) nivå, for å sikre fortjeneste fra kaffeproduksjon. Veier og jernbaner ble bygget for å lette transporten av landbruksprodukter, og økonomisk utnyttelse ble intensivert. Nye former for utdanning ble introdusert, slik At Noen Minangkabau å dra nytte av et moderne utdanningssystem. Det 20. århundre markerte en økning i kulturell og politisk nasjonalisme, som kulminerte i etterspørselen Etter Indonesisk uavhengighet. Senere opprør mot den nederlandske okkupasjonen inkluderte Anti-Skatteopprøret i 1908 og Det Kommunistiske Opprøret I 1927. Under Andre Verdenskrig ble Minangkabau-territoriene okkupert Av Japanerne, og Da Japanerne overga seg i August 1945 proklamerte Indonesia sin uavhengighet. Nederlandske forsøk på å gjenvinne kontrollen over området var til slutt mislykket, og I 1949 ble Minangkabau-territoriene en Del Av Indonesia som Provinsen Central Sumatra.

i februar 1958 utløste misnøye med Den sentraliserte Og kommunistiske politikken Til sukarno-administrasjonen et opprør som var sentrert i Minangkabau-Regionen På Sumatra, hvor opprørere proklamerte Den Revolusjonære Regjeringen I Republikken Indonesia (PRRI) I Bukittinggi. Det Indonesiske militæret invaderte Vest-Sumatra i April 1958, og innen en måned hadde de gjenerobret store byer. En periode med geriljakrig fulgte, men de fleste opprørerne hadde overgitt seg i August 1961. Vest-Sumatra ble som et okkupert territorium, Med Javanesiske tjenestemenn opptar mest senior sivile, militære og politistillinger. Sentraliseringspolitikken fortsatte under Suharto-regimet. I 1983 ble de tradisjonelle minangkabau nagari-landsbyenhetene delt inn i mindre jorong-enheter, og dermed ødela de tradisjonelle landsbyens sosiale og kulturelle institusjoner. I årene etter Suharto-regimets fall ble desentraliseringspolitikken implementert, noe som ga mer autonomi til provinsene, og tillot Vest-Sumatra å gjenopprette nagari-systemet.

Historiografi

landsbyen Pariangan, som ligger på bakken Av Mount Marapi, er i folklore sies å være Den første Minangkabau landsbyen.

den tradisjonelle historiografi eller tambo Av Minangkabau forteller om utviklingen Av Minangkabau Verden (alam Minangkabau) og dens adat. Disse historiene er avledet fra en muntlig historie som ble overført mellom generasjoner før Minangkabau hadde et skriftspråk. Den første Minangkabau sies å ha kommet med skip og landet På Mount Marapi da Det ikke var større enn størrelsen på et egg, som stakk ut fra en omkringliggende vannkilde. Etter at vannet trakk seg tilbake, spredte Minangkabau seg og spredte seg til bakkene og dalene rundt vulkanen, en region kalt darek. Tambo hevder at skipet ble seilt av En etterkommer Av Alexander Den Store (Iskandar Zulkarnain).

en oppdeling I Minangkabau adat i to systemer sies å være et resultat av konflikt Mellom to halvbrødre Datuk Ketemanggungan Og Datuk Perpatih nan Sabatang, lederne som formulerte grunnlaget For Minangkabau adat. Den førstnevnte aksepterte Adityawarman, en prins Fra Majapahit, som konge, mens den sistnevnte betraktet Ham som en minister, og en borgerkrig fulgte. Bodi Caniago-systemet formulert Av Datuk Perpatih Nan Sabatang var basert på egalitære prinsipper med alle panghulu (klanhøvdinger) som likeverdige, Mens Koto Piliang-systemet var mer autokratisk, med et hierarki av panghulu. Hver landsby (nagari) i darek var en autonom «republikk», styrt uavhengig av minangkabau-kongene ved å bruke et av de to adat-systemene. Etter darek ble avgjort, nye utenfor bosetninger ble opprettet og styrt Ved Hjelp Av Koto Piliang system av rajas som var representanter for kongen.

Kultur

Jenter kledd i tradisjonelle minang kostymer

kulturen I Minangkabau har vært gjenstand for intensiv studie av moderne antropologer. Minangene er verdens største matrilineære samfunn, hvor eiendommer som land og hus er arvet gjennom kvinnelig avstamning. Noen forskere foreslår at dette kan ha forårsaket diaspora (Minangkabau, merantau) Av Minangkabau menn over Hele Malayarkipelet å bli forskere eller å søke lykken som kjøpmenn. Så tidlig som syv år, forlater gutter tradisjonelt sine hjem for å bo i et surau (et bønnehus og samfunnshus) hvor de lærer religiøse og kulturelle (adat) læresetninger. Når gutter blir tenåringer, oppfordres de til å forlate sine hjembyer for å studere i skolen eller få erfaringer som vil bidra til deres visdom og nytte som voksne. De kommer tilbake med denne visdommen for å hjelpe til med å administrere familiens eller nagari (hjemby) saker, som sitter som medlemmer av et onkelsråd.’

denne tradisjonen har skapt Minang samfunn i Mange Indonesiske byer og tettsteder, som likevel fortsatt er knyttet tett til sitt hjemland; En stat I Malaysia heter Negeri Sembilan er sterkt påvirket Av Minang kultur.

På grunn av sin kulturelle vekt på utdanning, Minang folk er overrepresentert, i forhold til sine tall, I Det offentlige liv I Indonesia. I tillegg til å være kjent som kjøpmenn, har Minangene produsert Noen Av Indonesias mest innflytelsesrike poeter, forfattere, statsmenn, lærde og religiøse lærde. Tilstedeværelsen av disse intellektuelle, kombinert med folks grunnleggende stolte karakter, gjorde minangkabau-hjemlandet (Provinsen Vest-Sumatra) til et av kraftstasjonene i Den Indonesiske kampen for uavhengighet.

i Dag har både natur-og kulturturisme blitt viktige økonomiske aktiviteter I Vest-Sumatra.

Seremonier og festivaler

Kvinner bærer dekket fat med mat til en seremoni

Minangkabau seremonier og festivaler inkluderer:

• Turun mandi-baby velsignelse seremoni
• Sunat rasul-omskjæring seremoni
• Baralek – vielsen
• Batagak pangulu – innvielsesseremoni for en klan leder. Andre klanledere, alle slektninger i samme klan og alle landsbyboere i regionen er invitert. Seremonien varer i syv dager eller lenger.
• Turun ka sawah – fellesskap arbeid seremoni
• Manyabik – høsting seremoni
• Hari Rayo – Islamske festivaler
• adopsjon seremoni
• Adat seremoni
• Begravelse seremoni
• villsvin jakt seremoni
• maanta pabukoan – Sende mat til svigermor for ramadhan
• tabu-muslimsk feiring i kystlandsbyen pariaman
• tanah ta sirah-innvielse av en ny klanleder (datuk), når innvielsen utføres innen få timer etter den forrige lederens død. Under Disse omstendighetene Batagak pangulu er ikke nødvendig, men klanen må invitere alle klanledere i regionen.
• Mambangkik Batang Tarandam, innvielse av en ny leder (Datuk) etter en lang periode på ti til 50 år har gått siden den forrige lederens død; Batagak Pangulu må utføres.

Utøvende kunst

Saluang performance

Tradisjonell Minangkabau musikk inkluderer saluang jo dendang som består av sang til akkompagnement av en saluang bambus fløyte, og talempong gong-chime musikk. Danser inkluderer tari piring (plate dans), tari payung (paraply dans) og tari indang. Demonstrasjoner av silat kampsport utføres. Pidato adat er seremonielle taler utført ved formelle anledninger.

Randai, en folketeater tradisjon som omfatter musikk, sang, dans, drama og silat kampsport, oppsto tidlig i det tjuende århundre som en syntese av lokale kampsport og historiefortelling. Randai er vanligvis utført for tradisjonelle seremonier og festivaler, og komplekse historier kan spenne over en rekke netter. Det er utført som et teater-in-the-round for å oppnå en likhet og enhet mellom publikum og utøverne. Randai forestillinger alternative kampsport danser, sanger, og handlet scener. Historiene er utviklet av både skuespill og sang, og er for det meste basert På Minangkabau legender og folkeeventyr. Menn spilte opprinnelig både mannlige og kvinnelige figurer i historiene, men siden 1960-tallet har kvinner også deltatt.

Håndverk

Spesielle Minangkabau landsbyer spesialiserer seg på hytte bransjer produserer håndverk som vevd sukkerrør og siv vesker, gull og sølv smykker med filigran og korning teknikker, vevd songket tekstiler, treskjæring, broderi, keramikk og metallurgi.

Kjøkken

Rendang

hovedingrediensene I minangkabau dietten er ris, fisk, kokos, grønne bladgrønnsaker og chili. Tilberedningen av kjøtt er begrenset for det meste til spesielle anledninger, og biff og kylling er mest brukt. Svinekjøtt er ikke halal og derfor ikke konsumert, mens lam, geit og vilt sjelden brukes på grunn av deres knapphet og på grunn av smak. Spiciness er en karakteristisk For Minangkabau mat, og de mest brukte urter og krydder er chili, gurkemeie, ingefær og galangal. Grønnsaker forbrukes to eller tre ganger om dagen. Frukt er hovedsakelig sesong, selv om frukt som banan, papaya og sitrus er kontinuerlig tilgjengelig.

Tre måltider om dagen er typiske, med middagsmåltidet som det viktigste måltidet, unntatt I fastemåneden Ramadan når Den ikke spises. Måltider består vanligvis av dampet ris, en varm stekt tallerken og en kokosmelk rett, med litt variasjon fra frokost til middag. Måltider er vanligvis spist fra en plate ved hjelp av fingrene på høyre hånd. Snacks blir oftere spist av mennesker i urbane områder enn i landsbyer. Vestlig mat har hatt liten innvirkning På Minangkabau forbruk og preferanse.

Rendang, en karri rett med kokosmelk, som anses å være karakteristisk For Minangkabau kultur, er kokt fire til fem ganger i året. Andre karakteristiske retter inkluderer Asem Padeh, Soto Padang, Sate Padang, Dendeng Balado (biff med chili saus).

Mat har en sentral rolle I Minangkabau-seremoniene som hedrer religiøse ritualer og livssyklusritualer.

Minangkabau mat er populært blant Indonesere, og restauranter er til stede i Hele Indonesia. Nasi Padang restauranter, oppkalt etter hovedstaden I Vest-Sumatra, er kjent for å plassere en rekke Minangkabau-retter på kundens bord sammen med ris og fakturering bare for det som er tatt. Nasi Kapau er en annen restaurantvariant som spesialiserer seg på retter med slakteavfall, og bruker tamarind for å legge til en surhet til den krydrede smaken.

Arkitektur

Rumah gadang i Pandai Sikek landsbyen Vest Sumatra, med to ris fjøs (rangkiang) foran.

Rumah gadang (Minangkabau): ‘big house’ ) er de tradisjonelle matriarkalske hjem (Indonesisk: rumah adat) Av Minangkabau. Arkitekturen, konstruksjonen, intern og ekstern dekorasjon, og husets funksjoner gjenspeiler Kulturen Og verdiene Til Minangkabau. En rumah gadang fungerer som en bolig, samt en hall for familiemøter og seremonielle aktiviteter. Rumah gadang eies av kvinnene i familien som bor der; eierskap er gått fra mor til datter.

husene har dramatiske buede takkonstruksjoner med flerlags, oppadgående gavler. Shuttered vinduer er bygget inn i vegger radert med rikelig malt floral utskjæringer. Begrepet rumah gadang refererer vanligvis til de større kommunale boliger; derimot, mindre enkelt boliger dele mange av de samme arkitektoniske elementer.

Muntlige tradisjoner og litteratur

En Minangkabau brud og brudgom.

Minangkabau-kulturen har en lang historie med muntlige tradisjoner. En muntlig tradisjon er pidato adat (seremonielle taler) utført av panghulu (klanhøvdinger) ved formelle anledninger som bryllup, begravelser, adopsjonsseremonier og panghulu-innvielser. Disse seremonielle taler består av mange former, inkludert pantun, aforismer (papatah-patiti), ordtak (pameo), religiøse råd (petuah), lignelser (tamsia), tolinjers aforismer (gurindam), og lignelser (ibarat).

Minangkabau tradisjonelle folkeeventyr (kaba) er fortellinger som presenterer de sosiale og personlige konsekvensene av enten å ignorere eller observere de etiske læresetningene og normene som er innebygd i adat. Fortelleren (tukang kaba) resiterer historien i poetisk eller lyrisk prosa mens han følger seg med på en rebab.

et tema i minangkabau folkeeventyr er den sentrale rollen til mødre og morskap i Minangkabau samfunnet. To eksempler er Rancak diLabueh Og Malin Kundang. Rancak diLabueh forteller om en mor som fungerer som lærer og rådgiver for sine to voksende barn. I utgangspunktet er sønnen hennes forgjeves og hovmodig, og først etter utholdenhet blir han en god sønn som lytter til sin mor. Malin Kundang handler om farene ved å behandle din mor dårlig. En sjømann fra en fattig familie reiser for å søke sin formue, blir rik og gifter seg med en prestisjefylt kone. Når han kommer hjem, nekter han å gjenkjenne sin eldre mor fordi han skammer seg over sin ydmyke opprinnelse. Han er forbannet og dør kort tid etterpå når skipet hans er kastet mot steiner av en storm.

Andre populære folkeeventyr relaterer seg også til kvinnens viktige rolle i Minangkabau-samfunnet. I cindua Mato (Stirrende Øye) episk om tradisjonene Til minangkabau royalty, er kvinnen kilden til visdom. Historien involverer en mytisk minangkabau dronning, Bundo Kanduang, som legemliggjør atferden foreskrevet av adat. Cindua Mato, en tjener av dronningen, bruker magi for å beseire fiendtlige utenforstående krefter og redde kongeriket. Sabai nan Aluih handler om En ung jente Som heter Sabai som hevner drapet på sin far av en kraftig og ond hersker fra en nærliggende landsby. Når hennes feige eldre bror nekter å konfrontere morderen, Sabai tar saken i egne hender, oppsøker morderen og skyter ham for hevn.

Språk

Minangkabau (Baso Minangkabau) er Et Austronesisk språk som tilhører Den Malayiske språklige undergruppen, som igjen tilhører Den Malayo-Polynesiske grenen. Minangkabau-språket deler mange lignende ord Med Malayisk, men det har en særegen uttale og noen grammatiske forskjeller som gjør Det uforståelig for Malayisktalende. Den Minangkabau språket er nært knyttet Til Negeri Sembilan Malay språket som brukes av folk I Negeri Sembilan, mange av dem er etterkommere Av minangkabau innvandrere.

språket har en rekke dialekter og sub-dialekter, som innfødte Minangkabau høyttalere generelt har ingen vanskelig forståelse. Forskjellene mellom dialekter er hovedsakelig på fonologisk nivå, selv om noen leksikalske forskjeller også eksisterer. Minangkabau dialekter er regionale, snakkes av en eller flere landsbyer (nagari), og svarer vanligvis til forskjeller i skikker og tradisjoner. Hver sub-landsby (jorong) har sin egen sub-dialekt som består av subtile forskjeller som kan oppdages av morsmål. Padang dialekt har blitt lingua franca for folk i ulike språk regioner.

Minangkabau bruker morsmålet sitt til hverdagssamtaler, Mens Indonesisk brukes til de fleste formelle anledninger, i utdanning og skriftlig, selv til slektninger og venner. Minangkabau-språket ble opprinnelig skrevet med jawi-skriptet, et tilpasset arabisk alfabet. Romanisering av språket stammer fra det 19. århundre, og en standardisert offisiell ortografi av språket ble publisert i 1976.

Adat og religion

En Minangkabau-moske ca 1900.

Animisme har alltid vært viktig For minangkabau kultur, Og inntrengning Av Islam i Minangkabau samfunnet i det sekstende århundre ikke slukke animistiske tro. Ifølge den tradisjonelle Minangkabau trossystem, folk har to sjeler, en ekte sjel og en sjel som kan forsvinne, kalt semangat. Semangat representerer livets vitalitet og sies å være besatt av alle dyr og planter. En sykdom er noen ganger forklart som fangst av semangat av en ond ånd, og en sjaman (pawang) kan konsulteres for å trylle usynlige krefter og bringe trøst til familien. Offergaver kan gjøres for å berolige åndene, og visse gjenstander som amuletter brukes som beskyttelse.

Inntil Framveksten Av Padri-bevegelsen sent i det attende århundre, Ble Islamsk praksis som bønner, faste og oppmøte på moskeer svakt observert I Minangkabau høylandet. Padri, inspirert Av wahhabi bevegelsen I Mekka, søkt å eliminere samfunnsproblemer som tobakk og opium røyking, gambling og generell anarki ved å sikre At prinsippene I Koranen ble strengt observert. Alle Minangkabau skikker oppfattes å være i konflikt Med Koranen skulle avskaffes. Selv Om Padri ble til slutt beseiret av nederlenderne, i løpet av denne perioden forholdet mellom adat og religion ble omformulert. Adat, som tidligere hadde vært basert på hensiktsmessighet og anstendighet, ble endret for å korrespondere tettere Med Islamske forskrifter.Det nåværende forholdet Mellom Islam og adat er beskrevet i ordtaket «tradisjon grunnlagt På Islamsk lov, Islamsk lov grunnlagt På Koranen «(adat basandi syara’, syara’ basandi Kitabullah).

I løpet Av 1920-tallet startet Kaum Muda-bevegelsen for å reformere Islam en omfattende debatt innen Minangkabau om forholdet mellom adat og Islam.Et vanlig Minangkabau-ordtak, adat manurun, syarak mandaki (’tilpasset nedstammet, religion oppstiget’), refererer til oppfatningen om At Minangkabau-høylandet er hjertet av deres kultur, Og At Islam kom inn i regionen fra kysten.

Prestasjoner Av Minangkabau-folket

Mohammad Hatta, Indonesisk nasjonalist og Første visepresident I Indonesia

Begynnelsen I det 14. århundre, minangkabau folk bosatte seg utenfor Vest-Sumatra, spre sin innflytelse Til Java, Sulawesi, Malay-halvøya, Thailand, Brunei, Og Filippinene. Raja Bagindo utvandret til sør-Filippinene og grunnla Sultanatet Sulu i 1390. I det 18.århundre Ble Raja Melewar utnevnt Til den første statsoverhode Negeri Sembilan. Minangkabau ulama (lærde menn Av Islam) lærte Islam På Sulawesi, Borneo og nusa Tenggara island.

Den Minangkabau tradisjon for aktivt å forfølge utdanning har resultert I Minangkabau folk nå en fremtredende ut av proporsjon til sine små tall I Indonesia. Mange Minangkabau er politikere, forfattere, ulama, forskere, filmprodusenter og forretningsmenn. I Den Spesielle Millenia-utgaven Av Tempo magazine (2000) var seks av De ti ti innflytelsesrike Indoneserne I det 20.århundre Minangkabau.

mange Minangkabau-folk holdt fremtredende posisjoner i Den Indonesiske og Malaysiske nasjonalistbevegelsen. Fra 1920 til 1960 var Det Politiske lederskapet i Indonesia dominert Av Minangkabau som Mohammad Hatta, En Tidligere Indonesisk Statsminister Og Visepresident; Muhammad Yamin, en Tidligere Indonesisk regjeringsminister; Tan Malaka, internasjonal kommunistisk leder Og grunnlegger AV PARI Og Murba; Indonesisk diplomat Agus Salim, en tidligere Indonesisk regjeringsminister; Sutan Sjahrir, en tidligere Indonesisk Statsminister og grunnlegger Av Sosialistpartiet I Indonesia; Og Muhammad Natsir, En Tidligere Indonesisk Statsminister Og leder Av Masyumi, et stort Islamsk politisk parti. Rasuna Said, En Indonesisk nasjonalistisk politisk leder, ble Den første kvinnelige minister i Den Indonesiske regjeringen.

Minangkabauforfatterne Marah Roesli, Abdul Muis, Sutan Takdir Alisjahbana, Idrus Og Hamka, Og poetene Muhammad Yamin, Chairil Anwar og Taufik Ismail har gitt betydelige bidrag til Moderne Indonesisk litteratur.

I løpet Av det 16. århundre var Minangkabau-handelsmenn aktive i Det middelalderske Malayiske rike, og reiste til Aceh, Kedah, Siak, Johor og Malacca. I Dag, Minangkabau forretningsmenn er fremtredende i restauranten, media, helsetjenester, og tekstilindustrien.

Folk av Minangkabau avstamning som gjorde betydelige bidrag utenfor Indonesia inkluderer Yusof bin Ishak, Den Første Presidenten I Singapore; Zubir Said, komponist Av Nasjonalsangen Til Singapore, Majulah Singapura; Tan Sri Abdul Samad Idris, En Tidligere Malaysisk Minister For Sport og Kultur på 1970-tallet, som også var historiker Av minangkulturen og leder Av Den Malaysiske uavhengighetsbevegelsen; Og Løytnant Adnan Bin Saidi FRA Andre Verdenskrig.

Se også

• Vest-Sumatra
• Negeri Sembilan
• Rumah gadang
• Oversjøisk Minangkabau

Notater

• Abdullah, Taufik. «Noen Notater på Kaba Tjindua Mato: Et Eksempel På Minangkabau Tradisjonell Litteratur.»Indonesia 9 (Apr 1970): 1-22
• Bastin, John Sturgus. 1965. Britene i Vest-Sumatra (1685-1825). Kuala Lumpur: Universitetet I Malaya Press.
• Blackwood, Evelyn (2000). Webs Of Power: Kvinner, Slektninger og Samfunn I En Sumatran Landsby. Rowman & Littlefield. ISBN 0847699110.
• Campbell, George L. Kompendium Av Verdens Språk. Routledge, 2000 ISBN 0415202981
• Dobbin, Christine (1977). «Økonomisk endring I Minangkabau som en faktor i stigningen Av Padri-bevegelsen, 1784-1830.»Indonesia 23 (1): 1-38. 10.2307 / 3350883
• Dobbin, Christine. Islamsk Revivalisme i En Skiftende Bondeøkonomi: Central Sumatra, 1784-1847. Curzon Press, 1983. ISBN 0700701559
• Dobbin, Christine. «Tuanku Imam Bondjol, (1772-1864)» Indonesia 13 (April 1972): 4-35
• Drakard, Jane. «Minangkabau» I Sørøst-Asia: et historisk leksikon, Fra Angkor Wat Til Øst-Timor, Ooi Keat Gin, red. Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2004. ISBN 1576077705
• Drakard, Jane. 1999. Et rike av ord: språk og makt I Sumatera. Sørøstasiatiske historiske monografier. Oxford University Press.S. ISBN 983560035X
• Frey, Katherine Stenger. Reisen til landet av jorden gudinnen. Gramedia Publishing, 1986.
• Josselin De Jong, P. e. de. 1980. Minangkabau Og Negri Sembilan: sosio-politisk struktur I Indonesia. New York: AMS Press.s. ISBN 0404167322
• Kahin, Audrey. Opprør Mot Integrering: Vest-Sumatra og Den Indonesiske Politikken. Universitetet I Oslo, 1999. ISBN 9053563954
• Kahn, Joel S. 1993. Utgjør Minangkabau: bønder, kultur og modernitet i koloniale Indonesia. Utforskninger i antropologi. Providence, RI: Berg. ISBN 0854963162
• Khaidir, Anwar. «Språkbruk I Minangkabau samfunnet.»Indonesia og Den Malaysiske Verden 8 (22): 55-63 (juni 1980)
• Owen, Sri. Indonesisk Regional Mat Og Matlaging. London: Frances Lincoln Ltd, 1999. ISBN 0711212732
• Reid, Anthony. En Indonesisk Grense: Acehnese og Andre Historier Om Sumatra. Singapore: Universitetet I Singapore Press, 2005. ISBN 9971692988
• Sanday, Peggy Reeves. Kvinner i Sentrum: Livet I Et Moderne Matriarki. Cornell University Press, 2004. ISBN 0801489067
• Summerfield, Anne Og John Summerfield. Gå I Prakt: Seremoniell Kjole og Minangkabau. Berkeley: Universitetet I California, Los Angeles, 1999. ISBN 0930741730
• Witton, Patrick. Verdens Mat: Indonesia. Melbourne: Lonely Planet, 2002. ISBN 1740590090