hoe sommige, met weinig succes, veroordeeld voor de spellen voor niet-griekse
over wetten in de Romeinse koloniën betreffende het geven van verschillende munera
We hebben de neiging om te denken van de gladiatoren munera als bijzonder Romeinse en (soms) als minachting hadden voor de Grieken in het Oostelijke deel van het rijk; de waarheid is dat ze populair waren in de oostelijke en westelijke delen van het rijk. Soms had dat te maken met de romanisering van provincies, maar op andere momenten ging het vooraf aan de Romeinse regering – en in feite werd de eerste gladiatorenshow in het Oosten gegeven door Antiochus IV, koning van Syrië (175-164 v.Chr.). Merk op dat ondanks Livius ’s verzekering dat hij slechts één keer een gladiatorenshow gaf, het duidelijk lijkt uit wat hij zegt dat Antiochus zo’ n munera meer gaf dan dat:
in de pracht van allerlei openbare shows overtrof Antiochus alle vroegere koningen; deze spektakels, met slechts één uitzondering, betroffen Griekse uitvoerders, de ene uitzondering was een gladiatorenwedstrijd die op Romeinse wijze werd tentoongesteld, die de toeschouwers, die niet aan dergelijke bezienswaardigheden gewend waren, meer beangstigde dan het hen beviel. Echter, door regelmatig deze tentoonstellingen te geven, waarin de gladiatoren soms alleen elkaar verwondden en op andere momenten tot de dood vochten, maakte hij de ogen van zijn volk bekend en ze leerden ervan te genieten. Op deze manier creëerde hij onder de meeste jongere mannen een enthousiasme voor wapens, en terwijl hij eerst gladiatoren uit Rome inhuurde tegen hoge kosten, huurde hij nu van zijn eigen mensen.
Livy, vanaf de oprichting van de stad 41.20
de filosoof en heilige man Apollonius van Tyana (1ste eeuw) viel de Atheners aan voor hun voorliefde voor gladiatorenmunera en hun gebruik van het theater van Dionysus voor dergelijke shows.:
Theater van Dionysus in Athene
hij corrigeerde ook het volgende misbruik in Athene. De Atheners renden in menigten naar het theater onder de Akropolis om te zien hoe mensen werden gedood, en de passie voor zulke gladiatorensporten was daar sterker dan het vandaag in Korinthe is, want zij kochten overspeligen, hoereerders, inbrekers, Rovers, ontvoerders en soortgelijk gespuis voor grote sommen, en toen namen ze hen en bewapende hen en lieten hen met elkaar vechten. Apollonius viel deze praktijken aan en toen de Atheners hem uitnodigden om hun vergadering bij te wonen, weigerde hij een plaats binnen te gaan die zo onrein was en stonk van gore.
en hij zei dit in een brief aan hen; hij zei dat hij verbaasd was dat “de godin Athena nog niet was gevlucht uit de Akropolis, toen je zo’ n bloed voor haar ogen vergoot. Want ik vermoed dat binnenkort, Wanneer je de pan-Atheniac processie leidt, je niet langer tevreden zult zijn met stieren, maar hecatomben van mensen zult offeren aan de godin. En jij, Dionysus, ga je naar hun Theater Na zoveel bloedvergieten? En gieten de wijzen onder de Atheners daar drankofferen over u? Nee! Vertrek, Dionysus! Heiliger en zuiverder is je Cithaeron.”
Philostratus, het leven van Apollonius van Tyana 22
in het volgende spreekt de filosoof en redenaar Dio Chrysostomus tot de mensen van Rhodos in de 1ste eeuw CE en vergelijkt hen gunstig met de Atheners en hun liefde voor gladiatorengevechten.Bovendien, als u op geen enkele andere manier superieur zou zijn aan de Atheners, zou u het misschien niet nodig vinden om in deze ene zaak jaloers op hen te zijn en na te denken over hoe u een betere reputatie zou kunnen hebben dan die van hen. Maar zoals de situatie nu is, is er in Athene geen enkele praktijk die niemand zou doen schamen. Bijvoorbeeld, met betrekking tot de gladiatoren toont de Atheners hebben geïmiteerd de Korintiërs zo enthousiast, of liever, zo overtroffen hen en voor alle anderen in hun dolle verliefdheid, dat de Korintiërs bekijk deze gevechten buiten de stad in een vallei, op een plaats die is in staat tot het houden van een menigte, maar anders is het vies en zo dat niemand het zou zelfs begraven elke freeborn burgers er, de Atheners kijken naar dit mooie schouwspel in hun theater onder de muren van de Akropolis, in de plaats waar ze hun Dionysus in het orkest en staan hem omhoog, zodat vaak een vechter wordt afgeslacht tussen de zetels waarin de Hierofant en de andere priesters moeten zitten. En zij weigerden te gehoorzamen en applaudisseerden niet eens de filosoof die over deze zaak sprak en hen berispte; integendeel, zij waren zo boos dat, hoewel hij in bloed inferieur was aan geen enkele Romein, maar een reputatie genoot die groter was dan enig mens generaties lang heeft bereikt, en toegegeven de enige man was die sinds de tijd der ouden het meest in overeenstemming met de rede had geleefd, deze man gedwongen werd de stad te verlaten en er de voorkeur aan gaf ergens anders in Griekenland te gaan wonen. Maar jullie, mannen van Rhodos, zouden zoiets niet tolereren, omdat jullie een wet hebben die bepaalt dat de beul nooit de stad mag binnenkomen.
Dio Chrysostomum, oraties 31.121-122
in Apuleius’ roman van de 2e eeuw na Christus, de Gouden ezel, wordt de held veranderd in een ezel; het is in die vorm dat hij het volgende verhaal vertelt – hij wordt gebruikt als een pakdier door een bende rovers. (Wie geïnteresseerd is in de rol van spektakel in de Apuleius moet kijken naar de spektakels van Apuleius)
nadat we twee van onze metgezellen verloren, hielden we niet van Thebe, maar marcheerden naar de volgende stad genaamd Plataea, waar we vonden dat iedereen het had over een man genaamd Demochares die van plan was om grote games te houden, waar er een wedstrijd van allerlei wapens zou zijn. Hij kwam uit een goede familie, ongelooflijk rijk, genereus, en verdiende wat hij had, en had vele shows en genoegens voorbereid voor de gewone mensen. Zo groot waren zijn voorbereidingen, dat er niemand is, die met verstand of welsprekendheid in passende taal al de verschillende vormen van zijn voorbereidingen kon beschrijven, want eerst had hij gladiatoren van een beroemde ludus voorzien, dan allerlei snelle jagers, dan criminelen zonder hoop op uitstel, die veroordeeld waren voor hun straf als voedsel voor wilde dieren. Hij had een machine van aan elkaar bevestigde balken besteld, met grote torens en platforms als een huis, om hier en daar te verplaatsen, zeer mooi geschilderd, die alle steengroeve zou bevatten: hij had een groot aantal wilde dieren van vele soorten gereed, en hij had uit het buitenland die edele dieren meegebracht, die spoedig de dood van zovele veroordeelden zouden zijn. Maar onder deze grote en overvloedige voorbereidingen spendeerde hij het grootste deel van zijn patrimonium aan het opkopen van een groot aantal grote beren, waaraan hij zich gevangen had, of waaraan hij veel geld had uitgegeven, of die hem door verschillende vrienden werden gegeven, die met elkaar wedijverden om hem zulke geschenken te geven; en al deze hield en voedde hij tegen zeer hoge kosten. Maar ondanks al zijn zorg voor het publiek plezier, kon hij niet vrij zijn van de kwaadaardige ogen van afgunst: want sommige van de beren waren bijna dood omdat ze waren opgesloten te lang; sommige waren dun van de zinderende hitte van de zon; sommige kwijnde met lange liegen, maar alle (met een reeks van ziekten) waren zo getroffen dat ze stierven de een na de ander, en er waren bijna niemand meer over, en je kon zien hun wrakken zielig liggen in de straten en alle, behalve dood. Dan zouden de gewone mensen, die geen ander vlees te eten hadden en door harde armoede gedwongen waren om nieuw vlees en goedkope feesten te vinden, hun buiken komen vullen met het vlees van de beren.
Apuleius, gouden ezel 4.13
kaart van Spanje en Portugal op 30AD. Urso was gelegen in de buurt van Osuna (niet op de kaart), ten oosten van Hispalis.Naast de Griekse steden hebben de Romeinse kolonies er veel moeite voor gedaan dat er niet alleen spektakels plaatsvonden, maar ook dat deze op een passende schaal en op regelmatige wijze plaatsvonden. Een wet uit 44 waarbij een Romeinse kolonie werd gesticht in Urso, Zuid-Spanje, zorgde ervoor dat de duumvirs, de twee magistraten die de hoogste magistraten in de kolonie zouden zijn, en de aediles de omvang van hun verantwoordelijkheden voor het geven van spelletjes zouden kennen. (De inscriptie is geschreven in het legalees en kan dus voor vrij moeilijk lezen zorgen, maar de secties hieronder tonen een zorg dat de juiste hoeveelheid geld wordt besteed aan de Spelen, dat ze duren voor een bepaalde tijd, en dat de magistraten en burgers van de kolonie krijgen hun juiste zetels.)
70. Alle duumvirs (behalve de eerste die na deze wet benoemd wordt) zullen tijdens hun magistratuur naar goeddunken van de decurions een gladiatorische munus of dramatische shows voor Jupiter, Juno, en Minerva, en alle goden en godinnen vieren, of een deel van deze shows als mogelijk is, gedurende vier dagen, voor het grootste deel van elke dag. Deze personen mogen niet minder dan 2.000 sestertiën van hun eigen geld uitgeven en aan deze brillen en voor de genoemde show zal elk van de genoemde personen uit zijn eigen geld uitgeven, en uit het openbare geld is het voor elk duumvir toegestaan om niet meer dan 2.000 sestertiën uit te geven, en het is toegestaan voor deze personen om dit te doen zonder afbreuk te doen aan zichzelf, altijd op voorwaarde dat niemand enig deel van het geld zal uitgeven of toewijzen, dat overeenkomstig deze wet naar behoren zal worden gegeven of toegewezen voor die offers die in het openbaar worden uitgevoerd in het forum of op elke andere plaats.
71. Tijdens hun magistratuur alle aediles zal vieren een gladiatoren munus of spectaculaire shows voor Jupiter, Juno en Minerva, of welk deel van de genoemde toont mogelijk zal zijn, over drie dagen, voor het grootste deel van de dag, en gedurende een dag spelen in het circus of het forum voor Venus, en op deze brillen en tonen elk van deze personen zal besteden niet minder dan 2.000 sesterces van zijn eigen geld, en van het publiek fonds, het is rechtmatig voor elke aedile te besteden 1000 sesterces, en een duumvir of een prefect zal zorgen dat het geld worden toegewezen, en het zal worden toegestaan voor de aediles om hetzelfde te ontvangen, onverminderd hun eigen …
125. Op de spelen geen enkele persoon zal bezetten een plaats gegeven, toegewezen of links naar de decurions, waaruit het is goed voor decurions om de spellen te bekijken, met uitzondering van degene die op dat moment een decurion van de kolonie Genetiva, of die in het bezit op dat moment een magistratuur of het gezag of de macht door de stemmen van de kolonisten of door de opdracht van Gaius Caesar dictator, consul, of proconsul, of die op het moment heeft een aantal promagistracy of macht in de kolonie Genetiva, of aan wie het is goed voor de plaatsen worden toegewezen onder de decurions door een decreet van de decurions van Genetiva, een dergelijk besluit wordt genomen wanneer niet minder dan is de helft van de decurions aanwezig bij de discussie. Noch zal een persoon, met voorbedachte rade, in de genoemde plaats een ander dan de bovengenoemde personen introduceren of laten invoeren. Als iemand met voorbedachten rade dergelijke plaatsen inneemt in strijd met deze wet, of een andere persoon introduceert in dezelfde, of bevelen met voorbedachte rade een andere persoon om zo te worden geïntroduceerd, voor elke dergelijke daad tegen deze wet, zal hij worden veroordeeld tot 5.000 sestertiën te betalen aan de kolonisten van de kolonie Genetiva Julia en een van de kolonisten, naar believen, zal het recht en de bevoegdheid hebben om een vordering, een vordering en een rechtszaak voor dat bedrag, in overeenstemming met deze wet, in een recuperatory actie, voor een duumvir of een prefect. 126. Elke duumvir, aedile, of prefect van de kolonie Genetiva Julia, of elke andere persoon van de kolonie Genetiva Julia, het vieren van dramatische spektakels, zal de kolonisten van de kolonie Genetiva, resident vreemdelingen, gasten, en vreemden tegemoet op een wijze als de decurions decreet en bepalen, zonder kwaadwillig bedrog, niet minder dan vijftig decurions aanwezig zijn wanneer de genoemde zaak wordt besproken. Al hetgeen door de decurions zo is bepaald en bepaald, zal wettig en geldig zijn in overeenstemming met deze wet. Noch zal de persoon die de Spelen viert de bovengenoemde personen plaatsen geven, noch bevelen hetzelfde anders of op een andere manier te zitten, noch geven, noch verdelen, noch plaatsen toewijzen, noch plaatsen ordenen die gegeven, toegewezen of toegewezen moeten worden op een andere manier, noch zal hij iets doen of bevelen dat gedaan moet worden, waarbij de genoemde personen anders of op een andere manier zullen zitten dan op de plaatsen die gegeven, toegewezen of toegewezen moeten worden, noch waarbij een persoon met voorbedachten rade zal zitten op een plaats die gereserveerd is voor anderen. Eenieder die in strijd met deze verordening handelt, is voor elke andere handeling veroordeeld tot betaling aan de kolonisten, naar believen, die het recht en de bevoegdheid hebben om overeenkomstig deze wet een vordering, een vordering en een rechtszaak voor dat bedrag in te stellen in een recuperatoire vordering, bij een duumvir of een prefect.
127. Met betrekking tot alle dramatische shows in de kolonie Genetiva Julia: niemand zal in het orkest zitten om de uitvoering te bekijken, behalve een magistraat of een promagistraat van het Romeinse volk, of een Romeinse ambtenaar belast met jurisdictie, of een persoon die senator is of zal zijn of is geweest van het Romeinse volk, of de zoon van een dergelijke senator, of de opzichter van de arbeiders van de magistraat of promagistraat die de provincie verder Spanje, of Baetica, of die personen die naar behoren door deze wet zullen zitten in de plaats die is toegewezen aan de decurions. Niemand mag in genoemde plaats andere personen dan bovengenoemde personen binnenbrengen noch toestaan daarin te zitten.
Lex Ursonensis (ILS) 6087)
een aantal keizers besteedde geld en moeite aan het geven van shows buiten en binnen de stad Rome
buste van Caligula
Caligula gaf ook shows in het buitenland, Atheense spelen in Syracuse op Sicilië en diverse spelen in Lugdunum in Gallia; op de laatste plaats ook een wedstrijd in het Grieks en Latijn oratorium, waarin, zeggen ze, de verliezers gaven prijzen aan de overwinnaars en werden gedwongen om lofredes te componeren op hen, terwijl degenen die het minst succesvol waren werd bevolen om hun geschriften te wissen met een spons of met hun tong, tenzij ze liever gekozen om te worden geslagen met staven of gegooid in de naburige rivier.Suetonius, Caligula
omdat Nero niet tevreden was met het tonen van zijn vaardigheid in deze kunsten in Rome, ging Nero naar Achaia, zoals ik al zei, met name onder invloed van de volgende overweging. De steden waar het gebruikelijk was om wedstrijden in de muziek te houden, hadden de regel aangenomen om alle lyrische prijzen naar hem toe te sturen. Deze ontving hij met de grootste vreugde, niet alleen audiëntie gevend aan de gezanten die ze brachten voordat hij iemand anders zag, maar ze zelfs uitnodigend aan zijn privé-tafel. Toen sommigen van hen hem smeekten om na het eten te zingen en zijn optreden met extravagant applaus begroetten, verklaarde hij dat “de Grieken de enigen waren die een oor voor muziek hadden en dat zij alleen zijn inspanningen waard waren.”Dus hij nam het schip zonder vertraging en onmiddellijk bij aankomst in Cassiope maakte een voorlopige verschijning als zanger bij het altaar van Jupiter Cassius, en vervolgens ging de Ronde van alle wedstrijden.Om dit mogelijk te maken gaf hij opdracht om zelfs die welke in de tijd ver van elkaar lagen in één jaar samen te brengen, zodat sommige zelfs tweemaal moesten worden gegeven, en hij introduceerde ook een muziekwedstrijd in Olympia, tegen de gewoonte in. Om niet afgeleid of gehinderd te worden terwijl hij bezig was met deze wedstrijden, antwoordde hij aan zijn vrijgelatene Helius, die hem eraan herinnerde dat de zaken van de stad zijn aanwezigheid vereisten, met de volgende woorden: “hoezeer het ook uw advies mag zijn en uw wens dat ik spoedig zou terugkeren, toch moet u mij liever adviseren en hopen dat ik Nero waardig zal terugkeren.”…Hij reed ook een wagen op vele plaatsen, bij Olympia zelfs een tienspan, hoewel hij in een van zijn eigen gedichten Mithridates had bekritiseerd voor precies dat ding. Maar nadat hij uit de auto was gegooid en er weer in was gezet, kon hij het niet volhouden en gaf het op voor het einde van de cursus; maar hij kreeg toch de kroon. Bij zijn vertrek gaf hij de hele provincie vrijheid en gaf hij de rechters tegelijkertijd het Romeinse staatsburgerschap en een grote som geld. Deze gunsten kondigde hij persoonlijk aan op de dag van de Isthmian Games, staande in het midden van het stadion.
Suetonius, Nero 22-24
in bijna elke stad bouwde Hadrianus een gebouw en gaf hij openbare spelen. In Athene exposeerde hij in het stadion een venatio van duizend wilde beesten, maar hij riep nooit uit Rome een enkele venator of acteur. In Rome gaf hij, naast populaire amusement van grenzeloze extravagantie, specerijen aan het volk ter ere van zijn schoonmoeder, en ter ere van Trajanus liet hij essences van balsem en saffraan over de stoelen van het theater gieten. En in het theater presenteerde hij toneelstukken van alle soorten op de oude manier en liet de hofacteurs voor het publiek verschijnen. In het Circus liet hij veel wilde dieren doden en vaak een hele honderd Leeuwen. Hij gaf de mensen vaak tentoonstellingen van militaire Pyrrusdansen en hij bezocht regelmatig gladiatorenshows.
Historia Augusta 19.2-8
de Griekse satiricus Lucian (2e eeuw n.Chr.) vertelt ook over een nieuwe vorm van spektakel die een cynische filosoof, Proteus Peregrinus, op de Olympische Spelen bedacht: zelfverbranding. Lucian haatte Peregrinus dus zijn draai is niet echt te vertrouwen, maar het verhaal laat wel zien dat Grieken een aantal nogal gruwelijke gebeurtenissen zouden zien.
Lucianus (fictief portret).
bij aankomst in Olympia vonden we de vestibule vol met mensen die allemaal over Proteus spraken. Sommigen bekritiseerden hem, anderen prezen zijn voornemen, en de meesten van hen waren er op los geraakt toen, net na de herauten wedstrijd, Proteus zelf, met een veelzijdige escorte, binnen kwam en ons een toespraak gaf, alles over zichzelf – het leven dat hij had geleefd, de risico’ s die hij had gelopen, de beproevingen die hij had ondergaan in de zaak van de filosofie. Hij had veel te zeggen, maar ik hoorde er weinig van; Er was zo ‘ n menigte. Op dat moment begon ik te denken dat ik zou moeten worden geperst tot de dood in de verliefdheid (ik zag dit eigenlijk gebeuren met verschillende mensen), dus ging ik, na genoeg van deze sofist in liefde met de dood, en zijn anticiperende grafschrift. Zo veel heb ik echter gehoord. Op een gouden leven wilde hij een gouden kroon zetten. Hij had geleefd als Herakles; als Herakles moest hij sterven, en zich vermengen met de bovenste lucht. ‘Het is mijn doel, ‘vervolgde hij,’ om de mensheid ten goede te komen; om hen te leren hoe verachtelijk iets de dood is. Daartoe zal de wereld Mijn Philoctetes zijn.’De eenvoudigere zielen onder zijn publiek huilden, huilend,’ Live, Proteus; leef voor Griekenland! ‘Anderen waren van sterker materiaal, en betuigde hartelijke goedkeuring van zijn vastberadenheid. Dit bracht de Oude man behoorlijk in verwarring. Zijn plan was dat ze hem nooit in de buurt van de brandstapel zouden laten komen en dat ze zich allemaal om hem zouden vastklampen en erop zouden staan dat hij een verplicht bestaan zou voortzetten. Hij had eerder de huid van een lijk, maar deze geheel onverwachte klap van goedkeuring maakte hem verscheidene graden bleker en hij beefde-en stopte met spreken.
denk aan mijn vermaak! Het was onmogelijk om medelijden te hebben met zo ‘ n morbide ijdelheid.: onder allen die ooit met deze plaag zijn getroffen, staat Proteus bij uitstek. Echter, hij had een goede aanhang, en dronk zijn buik vol van bekendheid, als hij keek op de gastheer van zijn bewonderaars; arme man! Hij vergat dat criminelen op weg naar het kruis, of in de handen van de beul, veruit een grotere escorte hebben. En nu waren de Spelen voorbij. Ze waren de beste die ik ooit had gezien, hoewel dit mijn vierde bezoek aan Olympia maakt. In de Algemene haast van het vertrek, werd ik achtergelaten, het vinden van het onmogelijk om een vervoer te verkrijgen. Na herhaalde uitstel had Proteus eindelijk een laat uur van de nacht aangekondigd voor zijn tentoonstelling. Omstreeks middernacht stond ik op (Ik had onderdak gevonden bij een vriend) en ging naar Harpina; want hier was de brandstapel, op slechts twee mijl en een half van Olympia, oostwaarts langs de renbaan. We vonden bij aankomst dat de brandstapel was geplaatst in een gat, ongeveer zes meter diep. Om te zorgen voor een snelle ontsteking, was het voornamelijk samengesteld uit pijnboom-fakkels, met borstelhout gevuld tussen. Zodra de maan was opgestaan–want ook haar aanwezigheid was nodig bij het glorieuze schouwspel–trad Proteus, in zijn gebruikelijke kostuum, vergezeld door de leiders der cynici; opvallend onder hen was de trots van Patrae, fakkel in de hand; Nobel gekwalificeerd voor de rol die hij zou spelen. Proteus had ook zijn zaklamp. Zij naderden den brandstapel, en ontstaken dien op verschillende plaatsen; want die bevatte niets dan fakkels en hout, en een brandend vuur was het gevolg. Proteus, luister je, Cronius?- Proteus wierp zijn tas, mantel en Knots–’ zijn knots van Herakles-en stond voor ons in scrupuleus onrein linnen. Hij eiste wierook, om op het vuur te werpen; bevoorraad zijnde gooide hij het eerst op, dan, zich naar het zuiden wendend (een andere tragische aanraking, deze van het zuiden), riep hij uit: ‘Goden van mijn moeder, goden van mijn Vader, ontvang mij met genade. En met deze woorden sprong hij in de brandstapel. Er was echter niets meer te zien; de torenhoge massa vlammen omhulde hem volledig.
nogmaals, Lieve Heer, u glimlacht over het einde van mijn tragedie. Wat mij betreft, ik zag niet veel in zijn beroep op de goden van zijn moeder, maar toen hij opgenomen zijn vader in het beroep, Ik lachte hardop; het deed me denken aan de vadermoord verhaal. De Cynici stonden droog met hun ogen over de brandstapel en keken naar de vlammen in stille manifestatie van hun verdriet. Eindelijk, toen ik halfdood was met onderdrukt gelach, richtte ik me tot hen. ‘Intelligente heren, ‘zei Ik,’ laten we weggaan. Er is geen plezier aan het zien van een oude man geroosterd, en er is een vreselijke geur van branden. Wacht je op een schilder die langskomt en een schets van je maakt, die overeenkomt met de foto ‘ s van Socrates in de gevangenis, met zijn metgezellen aan zijn zijde?’Ze waren in het begin erg boos en mishandelend, en sommigen gingen naar hun stokken; maar toen ik dreigde een paar van hen op te pakken en ze in het vuur te gooien om hun Meester gezelschap te houden, werden ze rustig en werd de vrede hersteld.
nieuwsgierige reflecties liepen in mijn gedachten, Cronius, toen ik mijn weg terug maakte. ‘Hoe vreemd is diezelfde ambitie!’Ik zei tegen mezelf,” het is de enige onweerstaanbare passie; onweerstaanbaar voor de edelste van de mensheid, zoals wij ze noemen, hoeveel te meer voor iemand als Proteus, wiens wilde, dwaze leven wel eens op de brandstapel kan eindigen!’Op dit punt ontmoette ik een aantal mensen die naar buiten kwamen om te assisteren bij het spektakel, denkend Proteus nog in leven te vinden; want onder de verschillende geruchten van de vorige dag was men geweest, dat hij, alvorens het vuur binnen te gaan, de rijzende zon zou begroeten, waarvan men zeker zegt dat het de Brahmaanse praktijk is. De meesten keerden terug toen ik zei dat alles voorbij was.; allemaal behalve die enthousiastelingen die niet konden rusten zonder het zien van de identieke plek, en het stelen van een aantal relikwie uit de vlammen. Daarna was mijn werk voor mij klaar: ik moest ze er alles over vertellen, en een klein kruisverhoor van iedereen ondergaan. Als het iemand was die ik graag de look van, Ik beperkt me tot gewoon proza, zoals in het huidige verhaal: maar voor het voordeel van de nieuwsgierige eenvoudig, ik in een paar dramatische accenten op mijn eigen rekening. Nauwelijks had Proteus zich op de ontstoken brandstapel geworpen, of er was een enorme aardbeving, ik vertelde hen; de grond rommelde onder ons, en een gier vloog uit het midden van de vlammen en weg in de lucht, roepen in een menselijke stem
‘ik sta op van de aarde, Ik zoek Olympus.’
ze luisterden met verbazing en huiveringwekkende eerbied. Vloog de Gier Oost of West? ze wilden het weten. Ik antwoordde wat er boven kwam. Toen ik terug was in Olympia, stopte ik om te luisteren naar een oude man die verslag deed van deze procedure; een geloofwaardige getuige, als er ooit een was, te oordelen naar zijn lange baard en waardig uiterlijk in het algemeen. Hij vertelde ons onder andere, dat Proteus hem slechts kort daarvoor, vlak na de crematie, in witte klederen was verschenen, en dat hij hem nu met sereen gelaat had laten lopen in de zuilengalerij van echo ‘ s, bekroond met olijf, en op de top van dit alles bracht hij de Gier binnen, zwoer plechtig, dat hij hem zelf van de brandstapel had zien wegvliegen,–mijn eigen Gier, die ik maar net had laten vliegen, als een satire op lompe domheid!
Lucian, de dood van Peregrinus
Carter, Michael. “Gladiatoren en Monomachoi: Griekse houding ten opzichte van een Romeinse ‘culturele voorstelling’.”In Sport in the Cultures of the Ancient World: New Perspectives, edited by Zinon Papakonstantinou. New York: Routledge, 2010.
Een jaarlijks festival met athletic spelen ter ere van de godin Athena. ↵
het cultusbeeld van Dionysius werd naar het theater gebracht om naar de Spelen te kijken; zijn priesters zaten in het orkest. ↵
dit is de Griekse Thebe, niet te verwarren met die in Egypte. Decurions waren lid van de Senaat van de kolonie. ↵
als het Capitolijnse Triade werden deze vaak met elkaar verbonden. ↵
de naam van de kolonie was colonia Julia Genetiva. ↵
zingen, lierspelen en acteren. ↵
het circuit van de vier grote menigte spelen (Delphi, Nemea, Olympia, Isthmia) werd de periodos genoemd. Omdat de wedstrijden elkaar niet overlapten, liet Nero ze allemaal naar hetzelfde jaar verhuizen, zodat hij van de ene naar de andere kon gaan en op elk van de wedstrijden kon optreden. Olymp
de eerste wedstrijd op Olympia was die van de heralds die vervolgens Evenementen en winnaars op de Spelen bekend zouden maken. Her
Heracles pleegde zelfmoord op een brandstapel en werd vervolgens in de hemel verheven en werd een god. De brandstapel werd aangestoken door zijn vriend en schildknaap Philoctetes. ↵
letterlijk “geschenk”, “plicht”, of “gunst”, in het bijzonder een schuld aan de doden. Als gladiatorenshows werden gegeven om de doden te eren en in overeenstemming met geloften werden ze munera genoemd. Een munus in deze zin was een particuliere verplichting en dus werd de prijs betaald door wie het zwoer, niet door de staat. Later werden de munera geïntegreerd in de andere Spelen en opgenomen in keizerlijke spektakels.
een ludus kan verwijzen naar elk type school, inclusief een gladiatorenschool. Ludi verwijst ook naar spelen, de openbare Spelen gehouden als onderdeel van religieuze rituelen.
‘een van de twee mannen (in het meervoud ‘de twee mannen’) is een term die gebruikt wordt voor elke dubbele magistratuur. Wanneer gebruikt in verwijzing naar Italiaanse steden en Romeinse kolonies verwijst het naar de chief magistrates (het lokale equivalent van de Romeinse consuls).
de eerste rang op de cursus honorum, de cursus van openbare ambten, deze magistraten waren belast met het onderhoud van openbare gebouwen en ruimte en begeleid en organiseerde de openbare festivals. Er waren twee soorten aedile, curule en plebeian.
beest jaagt, soms in geënsceneerde instellingen. Er werd gejaagd op een groot aantal huiselijke en exotische dieren. Hoewel gevaarlijk, was een venatio niet noodzakelijk fataal voor de jagers, die wapens kregen en enige bescherming hadden.
een getrainde beestenjager. Niet te verwarren met criminelen die voor de beesten werden gegooid als een vorm van executie; hoewel het bestrijden van wilde dieren nooit een veilige onderneming zal zijn, waren dit getrainde professionals, die gewapend waren. Er was een ludus in Rome gewijd aan de opleiding van hen, de Ludus Matutinus. Venatores waren meestal onderdeel van de ochtendshow.
