| GEOGRAFISCHE NAMEN |         |
MEGARIAN SCHOOL VOOR FILOSOFIE. Deze school werd opgericht door Euclides van Megara, een van de leerlingen van Socrates. Twee belangrijke elementen vormden de megarische doctrine. Net als de Cynici en de Cyrenaïsten, begon Euclides vanuit het socratische principe dat deugd kennis is. Maar in combinatie met deze’ bracht hij de Eleatische leer van eenheid. De moeilijkheid van het socratische dictum waarnemende trachtte hij aan het woord “kennis” een bepaalde inhoud te geven door het absoluut te scheiden van de sfeer van zin en ervaring, en het te beperken tot een soort transcendentale dialectiek of logica. De Eleatische eenheid is goedheid en valt buiten de sfeer van zinnige bevruchting. Deze goedheid bestaat daarom alleen; materie, beweging, groei en verval zijn verzinsels van de zinnen; ze hebben geen bestaan om reden. “Wat is, is !”Kennis is van ideeën en is in overeenstemming met de noodzakelijke wetten van het denken. Vandaar Plato in de Sofist beschrijft de Megariërs als ” de Vrienden van ideeën.”Toch waren de Megariërs geenszins in overeenstemming met het platonische idealisme. Want zij waren van mening dat ideeën, hoewel eeuwig en onbeweeglijk, noch leven noch actie noch beweging hebben.Deze dialectiek, geïnitieerd door Euclides, werd meer en meer tegengesteld aan het getuigenis van ervaring; in de handen van Eubulides en Alexinus ontaardde het in haarsplitting, voornamelijk in de vorm van het reductio ad absurdum. De kracht van deze mannen lag eerder in destructieve kritiek dan in de bouw: als dialectici waren ze succesvol, maar ze droegen weinig bij aan ethische speculatie. Ze besteedden hun energie aan het aanvallen van Plato en Aristoteles, en verdienden daarmee de opstandige benaming van Eristisch. Zij gebruikten hun dialectische subtiliteit om de mogelijkheid van beweging en verval te weerleggen; eenheid is de ontkenning van verandering, toename en afname, geboorte en dood. Niettemin ontvingen zij in de oudheid veel respect vanwege hun intellectuele voorrang. Cicero (academici, ii. 42) beschrijft hun leer als een “nobilis disciplina” en identificeert ze nauw met Parmenides en Zeno. Maar hun meest directe invloed was op de Stoïcijnen, waarvan de stichter, Zeno, studeerde onder Stilpo. Deze filosoof, een man met een opvallende en aantrekkelijke persoonlijkheid, slaagde erin de megarische dialectiek te versmelten met het cynische naturalisme. Het resultaat van de combinatie was in feite een juxtapositie in plaats van een verbinding; het is duidelijk onmogelijk om een organische verbinding te vinden tussen een praktische code als cynisme en de transcendentale logica van de Megariërs. Maar het diende als een krachtige stimulans voor Zeno, die door afstamming werd doordrenkt met oosterse mystiek.
voor bibliografische informatie over de Megariërs, zie Euclides; Eubulides; Diodorus Cronus; Stilpo. Zie ook Eleatische School; cynici; Stoïcijnen; en, voor de verbinding tussen de Megariërs en de Eretriërs, Menedemus en Phaedo. Ook Zeller, Socrates en de Socratische scholen; Dyeck, de megaricorum doctrines (Bonn, 1827); Mallet, Histoire de l ‘ Ecole de Megare (Parijs, 1845); Ritter, Ober die Philosophie der R meg. Schule; Prantl, Geschichte der Logik, i. 32; Henne, l ‘ Ecole de Megare (Parijs, 1843); Gomperz, Griekse denkers (Eng. transvetzuren. 1905), ii.170 seq.