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ESCOLA MEGÁRICA DE FILOSOFIA. Esta escola foi fundada por Euclides de Megara, um dos alunos de Sócrates. Dois elementos principais foram para compor a doutrina Megariana. Como os cínicos e os Cirenaicos, Euclides partiu do princípio socrático de que virtude é conhecimento. Mas em combinação com isso ” ele trouxe a doutrina Eleática da unidade. Percebendo a dificuldade do ditado socrático, ele se esforçou para dar à palavra “conhecimento” um conteúdo definido, divorciando-o Absolutamente da esfera do sentido e da experiência, e confinando-o a uma espécie de dialética ou lógica transcendental. A unidade Eleática é bondade e está além da esfera da apreensão sensata. Esta bondade, portanto, só existe; matéria, movimento, crescimento e decadência são frutos dos sentidos; eles não têm existência por razão. “O que quer que seja, é !”O conhecimento é de ideias e está em conformidade com as leis necessárias do pensamento. Daí Platão no sofista descreve os Megarianos como ” os amigos das idéias.”No entanto, os Megarianos não estavam de forma alguma de acordo com o idealismo platônico. Pois eles sustentavam que as idéias, embora eternas e imóveis, não têm vida, nem ação, nem movimento.
Esta dialética, iniciada por Euclides, tornou-se mais e mais contrário ao testemunho da experiência; nas mãos de Eubulides e Alexinus ele degenerou em hairsplitting, principalmente na forma de reductio ad absurdum. A força desses homens estava na crítica destrutiva e não na construção: como dialéticos, eles foram bem-sucedidos, mas pouco contribuíram para a especulação ética. Eles gastaram sua energia atacando Platão e Aristóteles e, portanto, ganharam o epíteto opróbrio de Eristic. Eles usaram sua sutileza dialética para refutar a possibilidade de movimento e decadência; unidade é a negação da mudança, aumento e diminuição, nascimento e morte. No entanto, nos tempos antigos, eles receberam grande respeito devido à sua preeminência intelectual. Cícero (acadêmicos, II. 42) descreve sua doutrina como uma” nobilis disciplina”, e identifica-os de perto com Parmênides e Zeno. Mas sua influência mais imediata foi sobre os estóicos, cujo fundador, Zeno, estudou sob Stilpo. Este filósofo, um homem de personalidade marcante e atraente, conseguiu fundir a dialética Megariana com o naturalismo cínico. O resultado da combinação foi de fato uma justaposição em vez de um composto; é manifestamente impossível encontrar uma conexão orgânica entre um código prático como o cinismo e a lógica transcendental dos Megarianos. Mas serviu como um poderoso estímulo para Zeno, que por descendência estava imbuído de misticismo oriental.
para informações bibliográficas sobre os Megarianos, ver Euclides; Eubulides; Diodorus Cronus; Stilpo. Veja Também Escola Eleática; cínicos; estóicos; e, para a conexão entre os Megarianos e os Eretrianos, Menedemo e Fédon. Também Zeller, Sócrates e as escolas socráticas; dyeck, de megaricorum doctrines (Bonn, 1827); Mallet, Histoire de l’Ecole de Megare (Paris, 1845); Ritter, Ober die Philosophie der R meg. Schule; Prantl, Geschichte der Logik, I. 32; Henne, l’école de Megare (Paris, 18 43); Gomperz, pensadores gregos (Eng. transexual. 1905), II. 170 seq.