Espetáculos no Mundo Romano

Nós tendemos a pensar de gladiadores munera como particularmente Romano e (às vezes) como desdenhado pelos Gregos, na parte Oriental do império; a verdade é que eles eram populares em todas as partes oriental e ocidental do Império. Às vezes isso tinha a ver com a romanização das províncias, mas outras vezes precedeu o governo romano – e, de fato, o primeiro show de gladiadores no Oriente foi dado por Antíoco IV, rei da Síria (175-164 AC). Observe que, apesar da garantia de Livy de que ele só deu um show de gladiadores uma vez, parece claro pelo que ele diz que Antíoco deu a munera mais do que isso:

na magnificência de shows públicos de todos os tipos, Antíoco superou todos os ex-Reis; esses espetáculos, com apenas uma exceção, envolviam artistas gregos, sendo a única exceção um concurso de gladiadores exibido à moda Romana, que assustava os espectadores, que não estavam acostumados a tais pontos turísticos, mais do que lhes agradava. No entanto, dando frequentemente essas exposições, nas quais os gladiadores às vezes só se machucavam e outras vezes lutavam até a morte, ele familiarizou os olhos de seu povo com eles e eles aprenderam a apreciá-los. Desta forma, ele criou entre a maioria dos homens mais jovens um entusiasmo por armas, e enquanto a princípio contratou gladiadores de Roma a um grande custo, ele agora contratou de seu próprio povo.

Lívio, Desde a Fundação da Cidade 41.20

O filósofo e homem santo Apolônio de Tyana (século 1 D.C.), atacou os Atenienses para a sua predileção por gladiadores munera e a utilização do Teatro de Dionísio para espectáculos:

Ele também corrigido o seguinte abuso de Atenas. Os atenienses correram em multidões para o teatro sob a Acrópole para testemunhar humanos mortos, e a paixão por tais esportes de gladiadores era mais forte lá do que é em Corinto hoje, pois eles comprariam adúlteros, fornicadores, ladrões, ladrões e sequestradores e ralé semelhante por grandes somas, e então eles os pegaram e os armaram e os fizeram lutar uns com os outros. Apolônio então atacou essas práticas, e quando os atenienses o convidaram para participar de sua Assembléia, ele se recusou a entrar em um lugar tão impuro e repugnante com gore.

e ele disse isso em uma carta para eles; ele disse que ficou surpreso que ” a deusa Atena ainda não havia fugido da Acrópole, quando você derramou tanto sangue diante de seus olhos. Pois suspeito que em breve, quando você estiver conduzindo a procissão pan-ateniense, não se contentará mais com touros, mas sacrificará hecatombs de homens à deusa. E você, Dionísio, você vai ao teatro deles depois de tal derramamento de sangue? E os sábios entre os atenienses derramam libações para você lá? Não! Sai, Dionísio! Mais santo e mais puro é o seu Cithaeron.”

Filóstrato, a vida de Apolônio de Tiana 22

a seguir, o filósofo e orador Dio Crisóstomo fala ao povo de Rodes no século I dC e os compara favoravelmente com os atenienses e seu amor por combates de gladiadores.Além disso, se você fosse superior aos atenienses de nenhuma outra maneira, talvez você não achasse necessário sentir qualquer ciúme deles neste assunto e considerar como você pode ter uma reputação melhor do que a deles. Mas como a situação agora é, não há prática atual em Atenas que não faria com que ninguém se sentisse envergonhado. Por exemplo, no que diz respeito aos gladiadores mostra os Atenienses ter imitado o Corinthians, com entusiasmo, ou, ao invés, ter, portanto, superada tanto a eles e a todos os outros na sua louca paixão, que, por enquanto, o Corinthians assista estes combates fora da cidade em um vale, um lugar que é capaz de segurar uma multidão, mas caso contrário, é sujo e de tal forma que ninguém poderia até mesmo enterrar qualquer freeborn cidadão de lá, os Atenienses assistir a este belo espetáculo em seu teatro sob as paredes da Acrópole, no lugar onde eles trazem de Dionísio para a orquestra e para suportá-lo, de modo que muitas vezes um lutador é abatido entre os próprios assentos em que O Hierofante e os outros sacerdotes devem se sentar. E eles se recusaram a obedecer e nem aplaudir o filósofo que falou sobre este assunto e repreendeu-los; pelo contrário, eles estavam com tanta raiva que, embora em sangue que ele era inferior a nenhum Romano, mas gozava de uma reputação maior do que qualquer outro homem foi atingido por gerações, e foi reconhecidamente o único homem que, desde o tempo dos antigos viveram mais de perto, em conformidade com a razão, esse homem foi forçado a deixar a cidade e preferiu ir viver em outro lugar, na Grécia. Mas vocês, homens de Rodes, não tolerariam nada desse tipo, já que vocês têm uma lei que ordena que o carrasco nunca Entre na cidade.

Dio Crisóstomo, Orações 31.121-122

Em Apuleio’ romance do século 2 d.c., o asno de Ouro, o herói transforma-se em um burro; é dessa forma que ele é, relaciona-se com a seguinte história – ele está sendo usado como um pack de animal por um bando de ladrões. (Os interessados na função de espetáculo no Apuleio deve olhar para Os Espetáculos de Apuleio)

Depois que perdemos dois dos nossos companheiros, nós não gosta de Tebas, mas marcharam em direção à próxima cidade chamada Plataea, onde encontramos todo mundo estava falando sobre um homem chamado Demochares que planejada a realização de grandes jogos, onde haveria um concurso de todos os tipos de armas. Ele era de uma boa família, incrivelmente rico, generoso e bem merecido o que tinha, e preparou muitos shows e prazeres para as pessoas comuns. Tão grandes foram seus preparativos que não há ninguém que pudesse, por sagacidade ou eloqüência, descrever em linguagem adequada todas as diferentes formas de seus preparativos, pois Primeiro ele havia fornecido gladiadores de um famoso ludus, então todos os tipos de caçadores rápidos, então criminosos sem esperança de alívio, que haviam sido condenados por sua punição ser alimento para animais selvagens. Ele havia encomendado uma máquina feita de vigas fixadas juntas, com grandes torres e plataformas como uma casa, para se mudar para cá e para lá, muito bem pintadas, que conteriam toda a pedreira: ele havia preparado um grande número de animais selvagens de muitas variedades, e ele havia trazido do exterior aquelas criaturas nobres que logo seriam a morte de tantas pessoas condenadas. Mas entre esses grandes e luxuosos preparativos, ele gastou a maior parte de seu patrimônio na compra de um grande número de grandes ursos, que ele havia prendido a si mesmo, ou gasto muito dinheiro, ou que lhe foram dados por diferentes amigos, que competiam entre si para dar-lhe tais presentes: e todos esses ele manteve e alimentou a um custo muito grande. No entanto, por toda a sua preocupação para o público prazer, ele não poderia ser livre do mal-intencionados olhos de inveja: para alguns dos ursos estavam quase mortos porque tinham sido caged muito tempo; algumas eram finos com o calor abrasador do sol; alguns definhou com o tempo a mentira, mas todos (de uma gama de doenças) eram tão aflitos que eles morreram um após o outro, e não havia quase nenhum esquerda, e você podia ver os seus destroços tristemente deitado nas ruas e tudo, mas mortos. Então as pessoas comuns, não tendo outra carne para comer e forçadas pela pobreza severa a encontrar qualquer nova carne e festas baratas, viriam e encheriam suas barrigas com a carne dos ursos.

Apuleius, Bunda dourada 4.13

além das cidades gregas, as colônias Romanas fizeram um esforço considerável para garantir que os óculos não só ocorressem, mas que ocorressem em uma escala adequada e de forma regular. Uma lei de 44 estabelecendo uma colônia romana em Urso, Sul da Espanha, teve muito cuidado para garantir que os duumvirs, os dois magistrados que seriam os magistrados seniores da colônia, e os aediles saberiam a extensão de suas responsabilidades para dar jogos. (A inscrição está escrito na legalidade e, portanto, pode fazer, ao invés de difícil leitura, mas as seções a seguir mostram uma preocupação de que a quantidade correta de dinheiro é gasto em jogos, que duram por um tempo, e que os magistrados e os cidadãos da colônia obter seus devidos lugares.)

70. Todos os duumvirs (exceto o primeiro a ser nomeado após esta lei) deve comemorar durante o seu magistratura a critério do decurions um gladiadores munus ou dramática que mostra para Júpiter, Juno e Minerva, e todos os deuses e deusas, ou parte delas mostra como será possível, ao longo de quatro dias, para a maior parte de cada dia. Estas pessoas devem gastar menos de 2.000 sesterces de seu próprio dinheiro e, sobre estes espectáculos e para o dito mostrar cada uma das referidas pessoas devem gastar do seu próprio dinheiro, e o dinheiro público é lícito para cada um de vários duumvir a gastar mais de 2.000 sesterces, e é lícito, para estas pessoas, de modo a fazer sem prejuízo de, sempre, desde que nenhuma pessoa deve gastar ou fazer a atribuição de qualquer parcela do dinheiro, que, em conformidade com esta lei de forma adequada deve ser dada ou designados para os sacrifícios que são executadas publicamente no fórum ou em qualquer outro lugar.

71. Durante a sua magistratura de todos os edis devem celebrar um gladiadores munus ou dramática que mostra para Júpiter, Juno e Minerva, ou qualquer parte da referida mostra, será possível, ao longo de três dias, para a maior parte de cada dia, e durante um dia de jogos no circo ou o fórum para Vênus, e sobre esses espetáculos e mostrar a cada uma dessas pessoas deve consumir menos de 2.000 sesterces a partir de seu próprio dinheiro, e de o fundo público é lícito para cada aedile para gastar 1000 sesterces, e um duumvir ou um prefeito estabelecerão que o dinheiro deve ser dado e atribuído, e será lícito que os ediles recebam o mesmo sem prejuízo de si mesmos…

125. Nos jogos, nenhuma pessoa pode ocupar qualquer lugar oferecidos, atribuídos ou para a esquerda para a decurions, a partir do qual é adequada para decurions para ver os jogos, exceto o que é que um decurion da colônia Genetiva, ou que possui uma magistratura ou de autoridade ou de poder pelos votos dos colonos ou pelo comando de Caio César, o ditador, o cônsul, ou procônsul, ou que no momento tem alguns promagistracy ou poder na colônia Genetiva, ou para quem é adequada para locais a serem designados para as decurions por decreto do decurions de Genetiva, como um decreto que está sendo passado, quando não menos mais da metade dos decuriões estão presentes na discussão. Nem qualquer pessoa, com malícia supracitada, introduzir ou ordenar a ser introduzido no referido lugar quaisquer outros, exceto as pessoas acima mencionadas. Se qualquer pessoa com dolo ocupa lugares em violação a esta lei, ou introduz uma outra pessoa para o mesmo, ou ordens com dolo outra pessoa para ser assim introduzido, para cada um dos atos contra esta lei, ele deve ser condenado ao pagamento de 5.000 sesterces para os colonos da colônia Genetiva Julia e qualquer dos colonos, à vontade, deve ter o direito e o poder para trazer uma ação, uma reclamação, e um terno para essa quantidade de dinheiro, em conformidade com a presente lei, em um recuperatory ação, antes de um duumvir ou um prefeito. 126. Cada duumvir, aedile, ou prefeito da colônia Genetiva Julia, ou qualquer outra pessoa da colônia Genetiva Julia, comemorando dramática, óculos, deve acomodar os colonos da colônia Genetiva, residentes estrangeiros, convidados, e os estrangeiros na forma como a decurions decreto e determinar, sem fraudulentamente, não inferior a cinqüenta decurions estar presente quando o assunto referido é discutido. Tudo o que for assim decretado e determinado pelas decuriões será legal e Válido de acordo com esta lei. Nem a pessoa celebrando os jogos do assento a citada pessoas, nem fim de o mesmo estar sentado de outra forma, ou de outra forma, nem dar, nem repartir, nem atribuir lugares, nem ordem lugares para ser dado, concedido, ou atribuído de outra maneira, nem fará nada, nem pedir nada para ser feito, segundo o qual o referido pessoas devem sentar-se de outra forma, ou de outra maneira do que nos locais a serem dados, distribuída ou atribuídos, nem que qualquer pessoa com dolo deve sentar-se em um lugar reservado para os outros. Qualquer pessoa agindo em violação do presente regulamento, para cada acto, deve ser condenada a pagar para os colonos, a vontade, que tem o direito e o poder para trazer uma ação, uma reclamação, e um terno para essa quantidade de dinheiro, em conformidade com a presente lei, em um recuperatory ação, antes de um duumvir ou um prefeito.

127. Em relação a quaisquer shows dramáticos na colônia Genetiva Julia: nenhuma pessoa deve sentar-se na orquestra para visualizar o desempenho, exceto um magistrado ou um promagistrate do povo Romano, ou um Romano, oficial encarregado de jurisdição, ou uma pessoa que é ou deve ser ou ter sido um senador do povo Romano, ou o filho do tal senador, ou o superintendente dos trabalhadores do magistrado ou promagistrate segurando a província de Mais longe Espanha, ou Bética, ou aqueles que corretamente por esta lei devem sentar-se no lugar atribuído ao decurions. Nem qualquer pessoa introduzirá no referido lugar nem permitirá sentar-se nele quaisquer pessoas que não sejam as referidas pessoas.

Lex Ursonensis (ILS 6087)

UMA série de imperadores gasto dinheiro e esforço em dar mostra por dentro e por fora da cidade de Roma

Calígula deu também mostra em terras estrangeiras, Ateniense jogos em Siracusa, na Sicília, e diversos jogos em Lugdunum na Gallia; em último lugar, mas também uma concurso em grego e latim oratório, em que, dizem eles, os perdedores deu prêmios para os vencedores, e foram obrigados a compor elogios sobre eles, enquanto aqueles que foram menos bem sucedidas foram encomendados para apagar seus escritos com uma esponja ou com a sua língua, a menos que eles eleitos, ao invés de ser açoitado com varas ou jogada no vizinho rio.Suetônio, Calígula não contente em mostrar sua proficiência nessas artes em Roma, Nero foi para a Acaia, como eu disse, influenciado especialmente pela seguinte consideração. As cidades em que era costume realizar concursos de música haviam adotado a regra de enviar todos os prêmios líricos para ele. Estes ele recebeu com o maior prazer, não apenas dando audiência aos enviados que os trouxeram antes de ver mais ninguém, mas até convidando-os para sua mesa particular. Quando alguns deles imploraram que ele cantasse depois do jantar e cumprimentasse sua performance com aplausos extravagantes, ele declarou que “os gregos eram os únicos que tinham ouvido música e que só eles eram dignos de seus esforços.”Então ele embarcou sem demora e imediatamente ao chegar a Cassiope fez uma aparição preliminar como cantor no altar de Júpiter Cassius, e então foi a rodada de todas as competições.

Para tornar isso possível, ele deu ordens para que, mesmo aqueles que foram amplamente separados no tempo devem ser reunidos em um único ano, de modo que alguns tinham até mesmo para ser dado duas vezes, e ele introduziu uma competição musical, em Olímpia, também, ao contrário do costume. Para evitar ser distraído ou impedido de qualquer maneira enquanto estava ocupado com essas disputas, ele respondeu ao seu liberto Helius, que o lembrou de que os assuntos da cidade exigiam sua presença, nestas palavras: “por Mais que seja seu conselho e seu desejo de que eu voltasse rapidamente, mas você deve me aconselhar e esperar que eu possa voltar digno de Nero.”…Ele também dirigiu uma carruagem em muitos lugares, em Olympia até mesmo uma equipe de dez cavalos, embora em um de seus próprios poemas ele tenha criticado Mitrídates por exatamente isso. Mas depois de ter sido jogado do carro e colocado de volta nele, ele foi incapaz de aguentar e desistiu antes do final do curso; mas ele recebeu a coroa da mesma forma. Em sua partida, ele apresentou toda a província com liberdade e, ao mesmo tempo, deu aos juízes cidadania romana e uma grande soma de dinheiro. Esses favores ele anunciou pessoalmente no dia dos jogos Isthmianos, no meio do estádio.

Suetônio, Nero 22-24

em quase todas as cidades Adriano construiu algum edifício e deu jogos públicos. Em Atenas, ele exibiu no estádio um venatio de mil animais selvagens, mas nunca afastou de Roma um único venador ou ator. Em Roma, além de entretenimentos populares de extravagância ilimitada, ele deu especiarias ao povo em homenagem a sua sogra e, em homenagem a Trajano, fez com que essências de bálsamo e açafrão fossem derramadas sobre os assentos do Teatro. E no teatro ele apresentou peças de todos os tipos da maneira antiga e fez com que os atores da corte comparecessem ao público. No Circo, ele teve muitos animais selvagens mortos e muitas vezes uma centena inteira de leões. Ele costumava dar às pessoas exposições de Danças Pirríticas militares e frequentemente participava de shows de gladiadores.

Historia Augusta 19.2-8

O satirista grego Luciano (2º século D.C.), também fala de uma nova forma de espetáculo que um filósofo Cínico, Proteus Peregrinus, surgiu nos jogos Olímpicos: a auto-imolação. Lucian odiava Peregrinus, então seu giro não pode ser confiável, mas a história mostra que os gregos assistiriam a alguns eventos bastante horríveis.

em nossa chegada a Olympia, encontramos o vestíbulo cheio de pessoas falando sobre Proteus. Alguns estavam criticando, outros elogiaram a sua intenção; e a maioria deles tinha vindo sopra sobre ele, quando, logo após os arautos concurso, veio Proteus-se, com uma multidão de escolta, e nos deu um discurso, a todos de si mesmo – a vida que ele viveu, os riscos que ele tinha de executar, as provações que ele tinha sofrido por causa da filosofia. Ele tinha muito a dizer, mas eu ouvi muito pouco disso; havia uma multidão assim. Atualmente Eu comecei a pensar que eu deveria ser espremido até a morte na paixão (Eu vi isso realmente acontecer com várias pessoas), então eu fui, tendo tido o suficiente desse sofista apaixonado pela morte, e seu epitáfio antecipatório. Assim, muito eu ouvi, no entanto. Sobre uma vida de ouro, ele desejava estabelecer uma coroa de ouro. Ele viveu como Hércules: como Hércules, ele deve morrer e se misturar com o ar superior. “É meu objetivo”, continuou ele, ” beneficiar a humanidade; ensinar-lhes o quão desprezível uma coisa é a morte. Para este fim, o mundo será Meus Filoctetes.”As almas mais simples entre seu público choraram, chorando”, ao vivo, Proteus; viva para a Grécia! “Outros eram de coisas mais severas e expressavam aprovação calorosa de sua determinação. Isso desacompanhou consideravelmente o velho. Seu plano era que eles nunca o deixassem chegar perto da pira e que todos se apegassem a ele e insistissem em sua continuação de uma existência obrigatória. Ele tinha a aparência de um cadáver antes, mas esse golpe totalmente inesperado de aprovação o fez ficar vários graus mais pálido e ele tremeu–e parou de falar.

pense na minha diversão! Era impossível sentir pena de tal vaidade mórbida: entre todos os que já foram afligidos com este flagelo, Proteus é preeminente. No entanto, ele teve um bom seguimento, e bebeu seu preenchimento de notoriedade, enquanto olhava para o exército de seus admiradores; pobre homem! Ele esqueceu que os criminosos a caminho da cruz, ou nas mãos do carrasco, têm uma escolta maior de longe. E agora os jogos acabaram. Eles foram os melhores que eu já vi, embora isso faça minha quarta visita a Olympia. Na corrida Geral da partida, fui deixado para trás, achando impossível obter um transporte. Após repetidos adiamentos, Proteus finalmente anunciou uma hora tardia da noite para sua exposição. Assim, por volta da meia-noite, levantei-me (encontrei alojamentos com um amigo) e parti para Harpine; pois aqui estava a pira, a apenas duas milhas e meia de Olympia, indo para o leste ao longo do Hipódromo. Descobrimos na chegada que a pira havia sido colocada em um buraco, com cerca de seis pés de profundidade. Para garantir a ignição rápida, foi composto principalmente de tochas de pinheiro, com mato recheado no meio. Assim que a lua tinha subido para que sua presença era necessária no glorioso espetáculo–Proteus avançado, em seu traje habitual, acompanhado pelos chefes dos Céticos; conspícuo entre eles veio o orgulho de Patrae, tocha na mão; nobreza qualificado para a parte que ele foi jogar. Proteus também tinha sua tocha. Eles se aproximaram da pira e a acenderam em vários pontos; como não continha nada além de tochas e Mato, um belo incêndio foi o resultado. Então Proteus-você está ouvindo, Cronius?- Proteus jogou de lado sua bolsa, capa e taco–’ seu taco de Héracles–e ficou diante de nós em linho escrupulosamente impuro. Ele exigiu incenso, para lançar sobre o fogo; sendo suprido, ele primeiro jogou sobre, Então, voltando-se para o sul (outro toque trágico, este do Sul), ele exclamou: “deuses de minha mãe, deuses de meu pai, me recebam com Favor.”E com estas palavras ele saltou para a pira. No entanto, não havia mais nada a ser visto; a imponente massa de chamas o envolveu completamente.Mais uma vez, querido Senhor, você sorri sobre a conclusão da minha tragédia. Quanto a mim, não vi muito em seu apelo aos deuses de sua mãe, mas quando ele incluiu o de seu pai no apelo, eu ri em voz alta; isso me lembrou da história do parricídio. Os cínicos ficaram de olhos secos ao redor da Pira, olhando para as chamas em manifestação silenciosa de sua dor. Finalmente, quando eu estava meio morto com risos reprimidos, eu me dirigi a eles. “Senhores inteligentes”, eu disse, ” Vamos embora. Nenhum prazer deve ser derivado de ver um velho assado, e há um cheiro horrível de queima. Você está esperando que algum pintor venha e faça um esboço de você, para combinar as fotos de Sócrates na prisão, com seus companheiros ao seu lado?”Eles estavam muito zangados e abusivos no início, e alguns pegaram suas varas: mas quando eu ameaçei pegar alguns deles e jogá-los no fogo para manter sua companhia mestre, eles se acalmaram e a paz foi restaurada.Reflexões curiosas estavam correndo em minha mente, Cronius, enquanto eu voltava. “Que coisa estranha é essa mesma ambição!”Eu disse a mim mesmo:” é a única paixão irresistível; irresistível para os mais nobres da humanidade, como nós os consideramos, – quanto mais para tais como Proteus, cuja vida selvagem e tola pode muito bem acabar com a pira!”Neste ponto, encontrei um número de pessoas que saíam para ajudar no espetáculo, pensando em encontrar Proteus ainda vivo; pois entre os vários rumores do dia anterior, um tinha sido, que antes de entrar no fogo, ele deveria cumprimentar o sol nascente, que para ter certeza é dito ser a prática brâmane. A maioria deles voltou quando eu disse a eles que tudo estava acabado; todos, exceto aqueles entusiastas que não podiam descansar sem ver o local idêntico, e arrebatando alguma relíquia das chamas. Depois disso, você pode ter certeza, meu trabalho foi cortado para mim: eu tive que contar tudo sobre isso e passar por um minuto de interrogatório de todos. Se era alguém de quem eu gostava, eu me limitei à prosa simples, como na narrativa atual: mas para o benefício do simples curioso, eu coloquei alguns toques dramáticos em minha própria conta. Assim que Proteu se lançou sobre a pira acesa, do que houve um tremendo terremoto, eu os informei; o chão roncou abaixo de nós; e um abutre voou do meio das chamas e para o céu, exclamando em voz humana: “eu me levanto da Terra, procuro o Olimpo.’

eles ouviram com espanto e reverência estremecedora. “O abutre voou para o leste ou oeste?”eles queriam saber. Eu respondi o que veio mais alto. Ao voltar para Olímpia, parei para ouvir um velho que estava dando conta desses procedimentos; uma testemunha credível, se alguma vez houve, para julgar por sua longa barba e aparência digna em geral. Ele nos disse, entre outras coisas, que apenas um curto período de tempo antes, logo após a cremação, Proteus apareceu para ele em vestes brancas, e de que ele tinha agora deixou de andar com sereno semblante na Colunata de Ecos, coroado com azeite; e no topo de tudo isto, ele trouxe o abutre, solenemente, jurou que tinha visto, ele próprio voando para longe da pira,–a minha própria abutre, que eu tinha, mas apenas deixar voar, como uma sátira sobre grosseira estupidez!Luciano, a morte de Peregrinus