glasögon i den romerska världen

vi tenderar att tänka på Gladiator munera som särskilt romerska och (ibland) som föraktade av grekerna i den östra delen av imperiet; sanningen är att de var populära över de östra och västra delarna av imperiet. Ibland hade det att göra med romaniseringen av provinser, men vid andra tillfällen föregick den romerska regeringen – och i själva verket gavs den första gladiatoriska showen i öst av Antiochus IV, Kung av Syrien (175-164 FVT). Observera att trots Livys försäkran om att han bara gav en gladiatorshow en gång, verkar det tydligt från vad han säger att Antiochus gav sådan munera mer än så:

i storheten av offentliga utställningar av alla slag överträffade Antiochus alla tidigare kungar; dessa glasögon, med bara ett undantag, involverade grekiska artister, det enda undantaget var en gladiatortävling som ställdes ut på romerskt sätt, vilket skrämde åskådarna, som var oanvända för sådana sevärdheter, mer än det glädde dem. Men genom att ofta ge dessa utställningar, där Gladiatorerna ibland bara sårade varandra och vid andra tillfällen kämpade till döden, bekanta han sitt folks ögon för dem och de lärde sig att njuta av dem. På detta sätt skapade han bland de flesta yngre män en entusiasm för vapen, och medan han först anställde gladiatorer från Rom till en stor kostnad, anställde han nu från sitt eget folk.

Livy, från grundandet av staden 41.20

filosofen och den heliga mannen Apollonius av Tyana (1: a århundradet CE) attackerade atenarna för deras förkärlek för Gladiator munera och deras användning av Dionysos teater för sådana shower:

han korrigerade också följande missbruk i Aten. Atenarna sprang i folkmassor till teatern under Akropolis för att bevittna människor dödade, och passionen för sådana gladiatorsporter var starkare där än i Korinth idag, för de skulle köpa äktenskapsbrytare, otuktiga, inbrottstjuvar, rånare och kidnappare och liknande rabble för stora summor, och sedan tog de dem och beväpnade dem och fick dem att slåss med varandra. Apollonius attackerade sedan dessa metoder, och när atenarna bjöd in honom att delta i deras församling, vägrade han att komma in på en plats så oren och stinkande med gore.

och han sade detta i ett brev till dem; han sa att han blev förvånad över att ”gudinnan Athena inte redan hade flytt från Akropolis, när du kasta sådant blod framför ögonen. För jag misstänker att snart, när du genomför pan-Atheniac procession, kommer du inte längre vara nöjd med tjurar, men kommer att offra hecatombs av män till gudinnan. Och du, Dionysos, går du på deras teater efter en sådan blodsutgjutelse? Och häller de vise bland atenarna libations till dig där? Nej! Avresa, Dionysos! Heligare och renare är din Cithaeron.”

Philostratus, Apollonius av Tyanas liv 22

i det följande filosofen och orator Dio Chrysostom talar till folket i Rhodos i 1: a århundradet CE och jämför dem positivt med atenarna och deras kärlek till Gladiator bekämpar.

dessutom, om du var överlägsen atenarna på något annat sätt, kanske du inte skulle finna det nödvändigt att känna någon svartsjuka av dem i denna fråga och att överväga hur du kan ha ett rykte bättre än deras. Men som situationen nu är, finns det ingen praxis i Aten som inte skulle få någon att skämmas. Till exempel, när det gäller Gladiator visar atenarna har imiterat Korintierna så entusiastiskt, eller snarare, har så överträffat både dem och alla andra i deras galna förälskelse, att medan Korintierna titta på dessa strider utanför staden i en dal, en plats som kan hålla en folkmassa men annars är smutsig och sådan att ingen ens skulle begrava några freeborn medborgare där, atenarna titta på denna fina skådespel i sin teater under själva väggarna i Akropolis, på den plats där de tar sin Dionysos i orkestern och stå upp honom, så ofta en fighter slaktas bland de platser där Hierofanten och de andra prästerna måste sitta. Och de vägrade att lyda och applåderade inte ens filosofen som talade om denna fråga och tillrättavisade dem; tvärtom, de var så arg att även om han i blod var underlägsen ingen romare men åtnjöt ett rykte större än någon man har uppnått i generationer, och var visserligen den enda mannen som sedan tiden för de gamla hade levt mest nästan i överensstämmelse med förnuftet, var den här mannen tvungen att lämna staden och föredrog att gå och bo någon annanstans i Grekland. Men ni, Rhodos män, skulle inte tolerera något sådant, eftersom ni har en lag som beordrar att bödeln aldrig får komma in i staden.

Dio Chrysostom, orationer 31.121-122

i Apuleius roman från 2: a århundradet CE, den gyllene röven, hjälten förvandlas till en åsna; det är i den formen som han berättar följande historia – han används som ett packdjur av ett band av rånare. (De som är intresserade av skådespelets roll i Apuleius bör titta på Apuleius Glasögon)

efter att vi förlorat två av våra följeslagare tyckte vi inte Om Thebes, men marscherade mot nästa stad som heter Plataea, där vi fann att alla pratade om en man som heter Demochares som planerade att hålla bra spel, där det skulle bli en tävling av alla slags vapen. Han var från en bra familj, otroligt rik, generös och välförtjänt vad han hade och hade förberett många shower och nöjen för det vanliga folket. Så stora var hans förberedelser att det inte finns någon som genom kvickhet eller vältalighet kan beskriva på lämpligt språk alla de olika formerna av hans förberedelser, för först han hade gett gladiatorer från en berömd ludus, sedan alla typer av snabba jägare, sedan brottslingar utan hopp om uppskov som hade dömts för deras straff för att vara mat för vilda djur. Han hade beställt en maskin gjord av balkar fixerade ihop, med stora torn och plattformar som ett hus, att flytta hit och dit, mycket snyggt målade, vilket skulle innehålla allt stenbrott: han hade förberett ett stort antal vilda djur av många sorter, och han hade fört från utlandet de ädla varelser som snart skulle bli död för så många dömda personer. Men bland dessa stora och påkostade förberedelser spenderade han det mesta av sitt arv på att köpa upp ett stort antal stora björnar, som han antingen hade fångat sig själv eller spenderat mycket pengar på, eller som gavs honom av olika vänner, som tävlade med varandra för att ge honom sådana gåvor: och alla dessa behöll han och matade till mycket stort pris. Men för all sin oro för allmänhetens nöje kunde han inte vara fri från avundsjuka onda ögon: för några av björnarna var nästan döda eftersom de hade varit bur för länge; några var tunna med solens blåsande värme; några försvann med lång lögn, men alla (med en rad sjukdomar) var så drabbade att de dog efter varandra, och det fanns nästan ingen kvar, och du kunde se deras vrak som låg på gatorna och alla utom döda. Då vanliga människor, som inte har något annat kött att äta och tvingas av hård fattigdom att hitta något nytt kött och billiga Högtider, skulle komma och fylla sina magar med köttet av björnarna.

Apuleius, gyllene Röv 4.13

förutom grekiska städer satsade romerska kolonier betydande ansträngningar på att se till att glasögon inte bara ägde rum utan att de ägde rum i lämplig skala och på ett regelbundet sätt. En lag från 44 om upprättande av en romersk koloni i Urso, södra Spanien, var mycket noga med att se till att duumvirs, de två magistraterna som skulle vara de högre magistraterna i kolonin, och aediles skulle veta omfattningen av deras ansvar för att ge spel. (Inskriptionen är skriven på legalese och kan därför göra det ganska svårt att läsa, men avsnitten nedan visar en oro för att rätt summa pengar spenderas på spelen, att de håller en bestämd tid och att magistraterna och medborgarna i kolonin får sina rätta platser.)

70. Alla duumvirer (utom de första som utses efter denna lag) ska fira under sin magistracy efter decurions bedömning en gladiatorisk munus eller dramatiska Shower för Jupiter, Juno och Minerva, och alla gudar och gudinnor, eller en sådan del av dessa Shower som ska vara möjligt, över fyra dagar, för större delen av varje dag. Dessa personer skall spendera inte mindre än 2.000 sesterces av sina egna pengar och på dessa glasögon och för nämnda show var och en av dessa personer skall förbruka från sina egna pengar, och från de offentliga pengar det skall vara tillåtet för varje flera duumvir att spendera mer än 2.000 sesterces, och det skall vara tillåtet för dessa personer så att göra utan att det påverkar sig själva, alltid under förutsättning att ingen person skall förbruka eller göra tilldelning av någon del av pengarna, som i enlighet med denna lag ordentligt skall ges eller tilldelas för de forumet eller på något annat ställe.

71. Under sin magistracy ska alla aediles fira en gladiatorisk munus eller dramatiska Shower för Jupiter, Juno och Minerva, eller vilken del av nämnda shower som helst, under tre dagar, under större delen av varje dag, och under en dag spel i cirkus eller forum för Venus, och på dessa glasögon och visa var och en av dessa personer ska spendera inte mindre än 2000 sesterces från sina egna pengar, och från den offentliga fonden ska duumvir eller en prefekt ska föreskriva att pengarna ska ges och tilldelas, och det ska vara lagligt för aediles att få samma utan att det påverkar sig själva …

125. Vid spelen får ingen person inta någon plats som ges, tilldelas eller lämnas till decurions, från vilken det är lämpligt för decurions att se spelen, förutom den som vid den tiden är en decurion av colony Genetiva, eller som vid den tiden innehar en magistracy eller myndighet eller makt genom kolonisternas röster eller genom ledning av Gaius Caesar Diktator, konsul eller prokonsul, eller som vid den tiden har någon promagistracy eller makt i colony Genetiva, eller till tilldelas bland decurions genom dekret av decurions of genetiva, ett sådant dekret antas när inte mindre än hälften av decurionerna är närvarande vid diskussionen. Inte heller skall någon person, med illvilja ovan, införa eller beordra att införas i nämnda plats någon annan än de ovan nämnda personer. Om någon person med malice aforthought upptar sådana platser i strid med denna lag, eller introducerar en annan person i samma, eller order med malice aforthought annan person som skall införas så, för varje sådan handling mot denna lag, han skall dömas att betala 5000 sesterces till kolonisterna i kolonin Genetiva Julia och någon av kolonisterna, efter behag, skall ha rätt och befogenhet att väcka talan, ett krav, och en kostym för den summa pengar, i enlighet med denna lag, i en duumvir eller en prefekt. 126. Varje duumvir, aedile, eller prefekt i kolonin Genetiva Julia, eller någon annan person i kolonin Genetiva Julia, firar dramatiska glasögon, skall rymma kolonisterna i kolonin Genetiva, bosatta utlänningar, gäster, och främlingar på ett sådant sätt som decurions dekret och bestämma, utan skadlig bedrägeri, inte mindre än femtio decurions vara närvarande när nämnda fråga diskuteras. Vad som helst som bestäms och bestäms av decurions skall vara lagligt och giltigt i enlighet med denna lag. Inte heller skall den person som firar spelen plats nämnda personer, inte heller beställa samma att sitta på annat sätt eller på annat sätt, inte heller ge, eller fördela, eller tilldela platser, eller beställa platser som skall ges, fördelas, eller tilldelas på annat sätt, inte heller skall han göra något eller beställa något att göra, varvid nämnda personer skall sitta på annat sätt eller på annat sätt än på de platser som skall ges, fördelas eller tilldelas, inte heller varvid någon person med illvilja ovan skall sitta på en plats reserverad för andra. Varje person som handlar i strid med denna förordning, för varje annan handling, skall dömas att betala till kolonisterna, efter behag, som skall ha rätt och befogenhet att väcka talan, en fordran, och en stämningsansökan för denna summa pengar, i enlighet med denna lag, i en rekuperatorisk talan, inför en duumvir eller en prefekt.

127. När det gäller några dramatiska shower i kolonin Genetiva Julia: ingen person får sitta i orkestern för att se föreställningen utom en domare eller en promagistrat av det romerska folket, eller en romersk tjänsteman som är ansvarig för jurisdiktion, eller en person som är eller ska vara eller har varit senator för det romerska folket, eller son till en sådan senator, eller övervakaren av arbetarna i magistraten eller promagistraten som innehar provinsen längre Spanien, eller Baetica, eller de personer som korrekt enligt denna lag ska sitta på den plats som tilldelats decurionerna. Inte heller skall någon införa i nämnda plats eller tillåta att sitta där någon annan än de ovan nämnda personer.

Lex Ursonensis (ILS 6087)

ett antal kejsare spenderade pengar och ansträngningar för att ge utställningar utanför såväl som inom staden Rom

Caligula gav också utställningar i främmande länder, Atenska spel på Syracuse på Sicilien och diverse spel på Lugdunum i Gallia; på den senare platsen också en tävling på grekiska och latinska oratoriet, där de säger att förlorarna gav priser till segrarna och tvingades komponera lovord på dem, medan de som var minst framgångsrika beordrades att radera sina skrifter med en svamp eller med tungan om de inte valde snarare att bli slagna med stavar eller kastas i grannfloden.

Suetonius, Caligula

inte nöjd med att visa sin skicklighet i dessa konster i Rom, gick Nero till Achaia, som jag har sagt, påverkad särskilt av följande överväganden. De städer där det var vanligt att hålla tävlingar i musik hade antagit regeln att skicka alla lyriska priser till honom. Dessa fick han med största glädje och gav inte bara publiken till sändebuden som förde dem innan han såg någon annan, utan till och med bjöd in dem till sitt privata bord. När några av dem bad honom att sjunga efter middagen och hälsade hans framträdande med extravaganta applåder, förklarade han att ”grekerna var de enda som hade ett öra för musik och att de ensamma var värda hans ansträngningar.”Så han tog fartyget utan dröjsmål och omedelbart vid ankomsten till Cassiope gjorde ett preliminärt utseende som sångare vid Jupiter Cassius altare och gick sedan runt alla tävlingar.

för att göra detta möjligt gav han order att även de som var brett åtskilda i tid skulle samlas på ett enda år, så att vissa till och med skulle ges två gånger, och han introducerade en musikalisk tävling på Olympia också, i motsats till sedvanlig. För att undvika att bli distraherad eller hindrad på något sätt medan upptagen med dessa tävlingar, svarade han till sin freedman Helius, som påminde honom om att angelägenheter staden krävs hans närvaro, med dessa ord: ”hur mycket det kan vara ditt råd och din önskan att jag skulle återvända snabbt, men du borde snarare råda mig och hoppas att jag kan återvända värdig Nero.”…Han körde också en vagn på många ställen, på Olympia till och med ett tiohästlag, även om han i en av sina egna dikter hade kritiserat Mithridates för just den saken. Men efter att han hade kastats ur bilen och satt tillbaka i den, kunde han inte hålla ut och gav upp före kursens slut; men han fick kronan precis samma. Vid avgången gav han hela provinsen frihet och gav samtidigt domarna romerskt medborgarskap och en stor summa pengar. Dessa gynnar meddelade han personligen på dagen för Isthmian Games, stående mitt på arenan.

Suetonius, Nero 22-24

i nästan varje stad byggde Hadrianus en byggnad och gav offentliga spel. I Aten ställde han ut på arenan en venatio av tusen vilda djur, men han kallade aldrig bort från Rom en enda venator eller skådespelare. I Rom, förutom populära underhållningar av obegränsad extravagans, gav han kryddor till folket till ära för sin svärmor, och till ära för Trajan orsakade han essenser av balsam och saffran att hällas över teaterns platser. Och i teatern presenterade han pjäser av alla slag på det forntida sättet och hade domstolsaktörerna framträtt för allmänheten. I cirkusen hade han många vilda djur dödade och ofta ett helt hundra lejon. Han gav ofta folket utställningar av militära Pyrrhiska danser och han deltog ofta i gladiatorspel.

Historia Augusta 19.2-8

den grekiska satiristen Lucian (2: a århundradet CE) berättar också om en ny form av skådespel som en cynisk filosof, Proteus Peregrinus, kom fram till vid de olympiska spelen: självförstörelse. Lucian hatade Peregrinus så hans snurr kan inte exakt lita på, men historien visar att grekerna skulle titta på några ganska hemska händelser.

vid vår ankomst till Olympia hittade vi vestibulen full av människor som alla pratade om Proteus. Några kritiserade honom, andra berömde hans avsikt; och de flesta av dem hade kommit till slag om det när, strax efter heralds tävling, kom Proteus själv, med en mångfaldig eskort, och höll oss ett tal, allt om sig själv – det liv han hade levt, de risker han hade kört, de prövningar han hade genomgått för filosofins sak. Han hade mycket att säga, men jag hörde väldigt lite av det; det fanns en sådan folkmassa. För närvarande började jag tro att jag skulle pressas till döds i förälskelsen (jag såg att detta faktiskt hände med flera personer), så jag gick, efter att ha fått nog av denna sofist som var kär i döden och hans förutseende epitaf. Så mycket hörde jag dock. På ett gyllene liv ville han sätta en gyllene krona. Han hade levt som Herakles; som Herakles måste han dö och mingla med den övre luften. ’Det är mitt mål,’ fortsatte han, ’ att gynna mänskligheten; att lära dem hur föraktligt en sak är döden. För detta ändamål ska världen vara mina Philoctetes.’De enklare själarna bland hans publik grät och grät,’ Live, Proteus; lev för Grekland! Andra var av strängare saker och uttryckte hjärtligt godkännande av hans beslutsamhet. Detta diskomponerade den gamle mannen avsevärt. Hans plan hade varit att de aldrig skulle låta honom gå nära Bålet och att de alla skulle hålla fast vid honom och insistera på att han fortsatte en obligatorisk existens. Han hade ett lik förut, men detta helt oväntade slag av godkännande fick honom att bli flera grader blekare och han darrade–och slutade tala.

Tänk på min nöjen! Det var omöjligt att känna synd om sådan sjuklig fåfänga: bland alla som någonsin har drabbats av detta gissel, Proteus står framstående. Dock, han hade en fin följande, och drack sitt lystmäte av ryktbarhet, som han såg på värd för sina beundrare; fattig man! Han glömde att brottslingar på väg till korset, eller i bödelens händer, har en större eskort överlägset. Och nu var spelen över. De var de bästa jag någonsin sett, även om detta gör mitt fjärde besök i Olympia. I den allmänna avgångshastigheten blev jag kvar och fann det omöjligt att skaffa en transport. Efter upprepade uppskjutningar hade Proteus äntligen meddelat en sen timme på natten för sin utställning. Följaktligen stod jag vid midnatt upp (jag hade hittat logi med en vän) och åkte till harpine; för här var Bålet, bara två och en halv mil från Olympia, österut längs kapplöpningsbanan. Vi fann vid ankomsten att bålen hade placerats i ett hål, ungefär sex meter djupt. För att säkerställa snabb antändning hade den huvudsakligen bestått av tallfacklor, med borstved fylld däremellan. Så snart månen hade stigit – för hennes närvaro krävdes också vid det härliga skådespelet-avancerade Proteus i sin vanliga dräkt, åtföljd av cynikernas Chefer; iögonfallande bland dem kom patraes stolthet, fackla i handen; ädelt kvalificerad för den roll han skulle spela. Proteus hade också sin fackla. De närmade sig Bålet och tände det på flera punkter; eftersom det inte innehöll något annat än facklor och penselträ, blev en fin bläs resultatet. Då Proteus-lyssnar du, Cronius?- Proteus kastade undan sin väska, mantel och klubb–’ hans klubb av Herakles–och stod framför oss i noggrant orent linne. Han krävde rökelse, att kasta på elden; levereras han först kastade den på, sedan, vänder sig mot Söder (en annan tragisk touch, detta i söder), utropade han: ’gudar min mor, gudar min far, ta emot mig med fördel. Och med dessa ord hoppade han in i Bålet. Det fanns dock inget mer att se; den höga massan av flammor omslöt honom helt.

återigen, söta sir, du ler över avslutningen av min tragedi. När det gäller mig såg jag inte mycket i hans tilltalande till sin mors gudar, men när han inkluderade sin fars i överklagandet skrattade jag högt; det påminde mig om parricide-berättelsen. Cynikerna stod torra ögon om Bålet och tittade på lågorna i tyst manifestation av deras sorg. Äntligen, när jag var halvdöd med undertryckt skratt, adresserade jag dem. ’Intelligenta herrar’, sa jag, ’ Låt oss gå bort. Inget nöje är att härledas från att se en gammal man rostad, och det finns en hemsk lukt av brinnande. Väntar du på att någon målare ska komma och ta en skiss av dig, för att matcha bilderna av Sokrates i fängelse, med sina följeslagare vid Hans sida? De var mycket arga och kränkande först, och några tog till sina pinnar: men när jag hotade att plocka upp några av dem och kasta dem på elden för att hålla deras mästare sällskap, lugnade de sig och freden återställdes.

nyfikna reflektioner sprang i mitt sinne, Cronius, när jag tog mig tillbaka. Hur konstigt är det med samma ambition!”Jag sa till mig själv;” det är den oemotståndliga passionen; oemotståndlig för den ädlaste av mänskligheten, som vi redogör för dem, – hur mycket mer för sådana som Proteus, vars vilda, dåraktiga liv mycket väl kan sluta på bålet! Vid denna tidpunkt träffade jag ett antal människor som kom ut för att hjälpa till vid skådespelet och tänkte hitta Proteus fortfarande vid liv; för bland de olika rykten från föregående dag hade man varit att innan han gick in i elden skulle han hälsa på den stigande solen, som säkert sägs vara Brahmin-praxis. De flesta av dem vände tillbaka när jag sa till dem att allt var över; alla utom de entusiaster som inte kunde vila utan att se samma plats, och rycka några relik från lågorna. Efter detta, Du kan vara säker, mitt arbete klipptes ut för mig: jag var tvungen att berätta allt om det, och att genomgå en minut korsförhör från alla. Om det var någon jag gillade utseendet på, Jag begränsade mig till vanlig prosa, som i föreliggande berättelse: men till förmån för den nyfikna enkel, Jag sätter i några dramatiska inslag på min egen räkning. Knappt hade Proteus kastat sig på den tända bålen, än det var en enorm jordbävning, jag informerade dem; marken mullrade under oss; och en gam flög ut från flammans mitt och bort till himlen och utropade med en mänsklig röst

’ jag stiger upp från jorden, Jag söker Olympus.’

de lyssnade med förvåning och rysande vördnad. ’Flög gamen öster eller väster? de ville veta. Jag svarade Det som kom överst. När jag kom tillbaka till Olympia stannade jag för att lyssna på en gammal man som redogjorde för dessa förfaranden; ett trovärdigt vittne, om det någonsin fanns en, att döma efter hans långa skägg och värdiga utseende i allmänhet. Han berättade bland annat för oss att Proteus bara en kort tid innan, strax efter kremeringen, hade visat sig för honom i vita kläder; och att han nu hade lämnat honom gå med fridfullt ansikte i kolonnade av ekon, krönt med oliv; och på toppen av allt detta tog han in Gam, högtidligt svor att han hade sett det själv flyga bort från Bålet,–min egen gam, som jag bara hade låtit flyga, som en satir på krass dumhet!

Lucian, Peregrinus död